Jaunumi

Zoomorfiskā krūze no Tharros

Zoomorfiskā krūze no Tharros


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Goda leģions, Sanfrancisko

Man patīk apmeklēt muzejus brīvdienās, tāpēc nevarēju palaist garām iespēju šovasar apmeklēt Sanfrancisko Goda leģiona muzeju. Muzejā ir lieliska senās mākslas kolekcija, īpaši no Vidusjūras reģiona, ieskaitot dažus aizraujošus priekšmetus no senās Kipras. Luīze Ču, senās mākslas un interpretācijas asociētā kuratore, ļoti laipni parādīja man kolekciju, ieskaitot muzeja un#8217 glabātuves apmeklējumu, un tas vienmēr ir baudījums, ko redzēt aizkulisēs!

Kalifornijas Goda leģiona pils un#8211, lai piešķirtu pilnu nosaukumu, tika atvērta 1924. gadā, un to izveidoja filantropi Ādolfs un Alma Sprekeļi kā tēlotājmākslas muzeju un piemiņas zīmi Kalifornijas karavīriem, kas krituši pirmajā Pasaules karš. Ēka ir veidota pēc Parīzes Légion d'Honneur parauga, un tā atrodas skaistā vietā ar skatu uz Kluso okeānu, lai gan manas vizītes dienā bija diezgan miglaina.

Goda leģions, Sanfrancisko

Eksponētie senie Kipras objekti atrodas Senās mākslas galerijā, un tajos ir vairāki gabali, kurus 20. gadsimta 20. gados Grieķijas karaliene uzdāvināja Almai Spreckelsai, ieskaitot šo vēlā Kipras buļļa asko.

Vērsis askos © Goda leģions

Parādīta arī Cypro-Archaic Bichrome amfora ar lotosa ziedu rotājumu, Dr Morisa Herzšteina dāvana. Tas ir ļoti līdzīgs amforām no Tomasa Holingsa un#8217 kolekcijas, kas izstādīta Līdsas pilsētas muzejā, kas, domājams, ir no Amathus. Abi nav identiski, un formas, it īpaši pēdas, ir atšķirīgas, un dekoratīvās shēmas atšķiras, bet tas vilina izsekot ģimenes līdzībai.

Bihroma amfora ar lotosa ziedu rotājumu © Legion of Honor

Bihroma amfora no Tomasa Holingsa kolekcijas © Līdsas muzeji un galerijas

Lejā veikalā man ļoti patika redzēt vairāk kolekcijas, tostarp smalku krūzi melnā krāsā ar sarkanu krāsu ar gandrīz spīdīgu virsmu un tehniku, kas samazina māla porainību un līdz ar to palēnina krūzes iztvaikošanu. 8217s saturs, iespējams, dārga smaržīga eļļa.

Melns uz sarkana krūze © Legion of Honor

Svarīgākais bija šī sarkanā pulētā tālummaiņas krūze ar iegrieztu rotājumu baltā krāsā, ar garu snīpi, paceltu cilpas rokturi un iecirtīgu mazu asti. Man šķiet, kaut kur starp pīli un cūku, ar īsajām kājām un pilnā vēdera formu. Atšķirībā no dažiem fantastiskiem senajiem Kipras kuģiem, tas būtu bijis diezgan izturīgs un praktisks šķidrumu turēšanai un ielešanai, jo tas stingri stāv uz četrām izplestām kājām.

Sarkana pulēta askos © Goda leģions

Man bija brīnišķīgs laiks Goda leģionā, un esmu ļoti pateicīgs Luīzei par vizītes organizēšanu. Ceru kādu dienu atgriezties!


Kāpēc dzīvnieki?

Senos laikos cilvēki uzskatīja, ka māls absorbē visu negatīvo enerģiju, un tāpēc centās apņemt sevi un savas mājas ar šo materiālu. Trauki, kurus tradicionāli izmantoja ukraiņu saimnieces, tika izgatavoti ar rokām un dekorēti ar dažādiem amuletiem un simboliem. Dzīvnieku terakotas (keramika, kas izgatavota no krāsaina māla) bija sakrālās prakses objekti.

Tripoles kultūrā ideja par dievieti-putnu un dievieti-govi apvienojās. Tos plaši izmantoja mājas altāru dekorēšanai kā Lielās Dievmātes atbalstu. Dažas putnu figūras - grabulīši - tika izmantotas kā rituāli, lai nobiedētu ļaunos garus. Citas dzīvnieku figūras tika uzskatītas par starpniekiem starp pasaulēm.

Zoomorfiskie kuģi kļuva vēl plašāki un daudzveidīgāki mūsu ēras pirmo gadsimtu mijā, kad nomadu tautas sāka apdzīvot Ukrainas zemes. Skitiem dzīvnieku attēli kalpoja kā dzīvnieku totēmu priekšteču, dažādu garu personifikācija, un tiem bija burvju amuletu loma.

Paplašinoties aristokrātiskajam juvelierizstrādājumu stilam sarmatiešu vidū, parādījās keramikas priekšmeti ar zoomorfiskiem rokturiem, starp kuriem īpaši bieži varēja atrast zirgu attēlus. Tomēr viduslaikos šie daudzās tautās izplatītie tēli zaudēja savu sākotnējo burvību un sakrālo nozīmi un ieguva utilitāras īpašības - spēļu inventāru vai dekoratīvo mākslu.


ROMĀNAS BRONZAS ZOOMORFISKAIS VĪNA BURGA ROKTURIS.

Liels romiešu bronzas vīna krūzes rokturis, kas dekorēts ar divu panteru priekšējām daļām, kas vērstas pretējos virzienos. Roktura izliektā daļa ir lieta un iegravēta ar stilizētu zaļumu. Panteras bija saistītas ar Bakhu, vīna un dzeršanas dievu, tāpēc tās veido piemērotu vīna krūzes roktura rotājumu. Šis gabals parāda vienmērīgu, dziļi tumši zaļu patīnu. Ir redzami bojājumi, ja rokturis bija piestiprināts pie krūzes galvenā korpusa, un roktura izliektajā daļā, kas kādā brīdī ir salabots, ir pārtraukums. Šis augstas kvalitātes artefakts ir datēts ar mūsu ēras 1. vai 2. gadsimtu, un tas ir ļoti aizraujošs romiešu vēstures gabals.

Izmēri: 46 mm x 58 mm.

Atsauces: Beneta artefakti no Anglijas un Apvienotā Karaliste, trešais izdevums: R21-0307.


Zoomorfiskā krūze no Tharros - vēsture

Vispārējs apsekojums, kura pamatā ir Irānas premjerministra kolekcijas

Autors: Mohammad Yousef Kiani

Keramika, iespējams, ir senākais un vissvarīgākais cilvēka izgudrojums. Vēsturniekiem un arheologiem tā ir nozīmīgākā no mākslinieciskajām izpausmēm. Keramikas ražošanai ir nepārtraukta vēsture no sākuma līdz mūsdienām. Vēsturniekiem un arheologiem noteikta laika keramika izpaužas konkrētā reģiona mūsdienu sociālajā organizācijā, ekonomiskajos apstākļos un kultūras stadijā. Studējot keramiku, var rasties iespaidi par dzīvi, cilvēku reliģiju un viņu vēsturi, par viņu sociālajām attiecībām, attieksmi pret kaimiņiem, pret savu pasauli un pat par to, kā viņi tolaik zināja par Visumu. Citi plašsaziņas līdzekļi, piem. metālu un tekstilizstrādājumus var iznīcināt vai izmantot atkārtoti, taču keramika ir neiznīcināma, un pat mazi fragmenti ekspertam atklāj daudz informācijas.

Irānā keramikas ražošanai ir sena un spoža vēsture. Sakarā ar valsts īpašo ģeogrāfisko stāvokli, atrodoties seno civilizāciju krustcelēs un svarīgos karavānu maršrutos, gandrīz katra Irānas daļa reizēm bija iesaistīta keramikas ražošanā. Tomēr nesenie izrakumi un arheoloģiskie pētījumi atklāja, ka Irānas plato ir četras galvenās keramikas ražošanas zonas. Tajos ietilpa valsts rietumu daļa, proti, apgabals uz rietumiem no Zagros kalniem (Lurestāna) un apgabals uz dienvidiem no Kaspijas jūras (Gilan un Mazandaran). Šīs divas jomas ir hronoloģiski, cik zināms šodien, agrākais. Trešais reģions atrodas valsts ziemeļrietumu daļā, Azarbaijanā. Ceturtā teritorija atrodas dienvidaustrumos, t.i., Kermānas reģions un Balučestana. Šiem četriem reģioniem var pievienot arī Kaviras apgabalu, kur keramikas izgatavošanas vēsturi var attiecināt uz 8. tūkstošgadi pirms mūsu ēras.

VĒSTURES PERIODS (1.-40. Lpp.)

Viena no agrākajām zināmajām un izraktajām aizvēsturiskajām vietām, kas ražoja keramiku, ir Ganj Darreh Tappeh Kermanshah reģionā, kas datēta ar 8. tūkstošgadi pirms mūsu ēras. Jostu ala) netālu no mūsdienu Behshahr. Šeit atkal keramikas atradumi datēti ar 8000.g.pmē. Šis keramikas veids ekspertiem ir pazīstams kā “Kamarbandas neolīta keramika”. Šī keramika tika apdedzināta zemā temperatūrā, un tās korpuss ir ļoti mīksts. Netālu no iepriekš minētās alas bija vēl viena, ko sauc par Huto. Tur esošā keramika no tehniskā viedokļa parāda līdzību ar Češmehu Ali Rejā, netālu no Teherānas.

Otro attīstības posmu keramikas ražošanā Irānā pārstāv izstrādājumi, kas tika atklāti Češmehā Ali, Tappeh Sialk pie Kašanas un Zagheh Qazvin līdzenumā. Šo centru keramika atšķiras no agrāko periodu keramikas. Viņu pasta ir māla, salmu un dažādu augu gabalu maisījums, ko var atrast un savākt tuksnesī. Sajaucot ar ūdeni, tie labi turas kopā un veido ļoti cietu pastu. Visi šie trauki tika izgatavoti ar rokām, nevis uz riteņa. Tā kā podnieki nespēja kontrolēt krāsns temperatūru, šiem izstrādājumiem nebija stabilas krāsas. Tas mainījās no pelēkas un tumši pelēkas līdz melnai, reizēm pat parādījās zaļganā krāsā. Ražoto kuģu veids bija ierobežots, galvenokārt bļodas ar ieliektu pamatni un lodveida korpusiem. To virsmas galvenokārt tika krāsotas sarkanā krāsā, attēlojot ģeometriskus rakstus. Šo izstrādājumu datums ir apm. sestajā un piektajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras.

Turpmākajos periodos keramikas izstrādājumi kļuva arvien rafinētāki. Lai gan ritenis vēl nebija ieviests, trauku formas kļuva nedaudz daudzveidīgākas un rūpīgāk izpildītas. Temperatūra krāsnīs tika labāk kontrolēta, un kuģu rotājumā tagad bija dzīvnieki un stilizēts ziedu dizains. Sialkā tika atklāti daudzi to piemēri. Lai iegūtu smalkāku pastu, podnieki jau pieminētajam maisījumam pievienoja smalku smilšu pulveri. Tādējādi viņi varēja ražot traukus ar ļoti plānu korpusu.

Līdz ar izgudrojumu un podnieka riteņa ieviešanu, apm. 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras kļuva iespējams ražot labākas kvalitātes un simetriski veidotus traukus, ievērojami palielinājās arī izgatavoto keramikas veidu skaits. Šo priekšmetu apdare tika zīmēta ar daudz lielāku rūpību un mākslinieciskām prasmēm, un izmantotie dizaini tika ievērojami bagātināti un rūpīgi atlasīti. Līdz tam laikam šis progresīvākais keramikas veids tika ražots vairākās Irānas daļās. Tādējādi tas atklāj ciešās ekonomiskās un kultūras saites, kādām tolaik bija jābūt starp aizvēsturiskām kopienām. Idejām, paņēmieniem un mākslinieciskajām tendencēm noteikti bija jāpārvar liels attālums un tās brīvi apmainījās. Labs piemērs, lai pierādītu šo saikni, ir keramikas veidi, kas tika atklāti Tappeh Qabrestan Qazvin līdzenumā, kas ir salīdzināmi ar keramiku no Sialk un Tappeh Hissar netālu no Damghan. Šo trīs vietu atrašanās vieta veido sava veida trīsstūri. Var pieņemt, ka turpmākie arheoloģiskie darbi sniegs vairāk pierādījumu par šo kopienu ciešajām saitēm.

Apmēram 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras lielākajā daļā Irānas mums ir pierādījumi par vietējo keramikas ražošanu. Trauki parasti sastāv no bļodām, krūzes, krūzes un burkas. Lielākā daļa šo izstrādājumu ir vienkārši, bez jebkādiem virsmas rotājumiem. Šo izstrādājumu krāsa svārstās no pelēkas līdz tumši pelēkai, sarkanai līdz gaišai. Dažiem no tiem ir noslīpētas virsmas, un tie ir dekorēti ar ģeometriskiem rakstiem (7–8. Pl.).

Tomēr šī perioda skaistākie izstrādājumi ir zoomorfiskie trauki (kuprveida buļļi, kamieļi, auni utt.) (29. – 33. Pl.) Vai cilvēku figūriņas, kuras galvenokārt tika atklātas Džilana reģionā (Marlik, Amlash un Kaluraz). ). Zoomorfiskajiem traukiem un figūriņām bija jābūt divām atšķirīgām funkcijām: daži no tiem bija sadzīves trauki, ko izmantoja ikdienā, bet citi, iespējams, daudz svarīgāki, tika izmantoti reliģiskās ceremonijās vai apbedījumos (35. pl.). Mūsdienās ir zināmas ļoti dažādas formas. To faktisko funkciju var noteikt pēc trauku formas un figūriņu žesta. Šo zoomorfisko trauku un figūriņu ražošana turpinājās līdz 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras vidum.

VIDĒJIE UN AKHEMENĪDISKIE DINASTISKIE PERIODI (29. – 33., 35. lpp. Un 41. – 42. Lpp.)

Mūsu zināšanas par vidējo keramiku ir diezgan ierobežotas. Tomēr nesenie izrakumi, jo īpaši vienā no vissvarīgākajām Vidusjūras vietām, Tappeh Nush-i Jan netālu no Malajas, radīja ļoti dažādus kuģus. Tie joprojām tiek pētīti un pārbaudīti. Cerams, ka tuvākajā nākotnē par šī svarīgā perioda keramiku varēs daudz ko uzzināt. Citās vietnēs, piem. Bistun, vairākās vietās Gilanā un Kurdestānā ir atrasta arī Vidus keramika (36.-40. lpp.). Nesenie izrakumi Ziwiyeh vietā, ko veica Irānas Arheoloģisko pētījumu centrs, radīja labu Vidus keramikas paraugu ņemšanu. Viens no svarīgākajiem jauninājumiem keramikas tehnoloģijā parādījās Vidusjūras periodā, ti, stikloto izstrādājumu ieviešana, lai gan agrākais pierādījums glazūras izmantošanai uz ķieģeļiem bija stikloto ķieģeļu atklāšana Elamītu templī Choga Zanbil, kas datēts ar 13. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Līdz ar ahamenīdu atnākšanu 6. gadsimtā pirms mūsu ēras tika panākts liels progress keramikas ražošanā. Vienkāršākais izstrādājums kļuva populārāks un plaši izplatīts. Tomēr smalkākajos izstrādājumos progress bija visievērojamākais. Tika ieviestas jaunas formas, piem. ritons. Tagad virsmas tika dekorētas ar iegrieztu un veidotu dizainu. Dažas aizvēsturiskas tradīcijas ir saglabājušās un turpinājušās. To, iespējams, vislabāk var novērot, izmantojot dzīvnieku figūriņas. Tie ir piestiprināti pie burku un ritmu rokturiem. Ir plaši atzīts, ka šīm figūriņām bija ikonogrāfiska nozīme.

Achaemenid keramikas formas un rotājumi atklāj ciešas saiknes starp keramikas ražošanu un metālapstrādi. Bieži tiek izgatavotas metāla formas un rotājumi, un tos var veiksmīgi pievienot keramikā. Ahamenīdu periodā Irānā parasti tika ieviesti stiklojumi. Izrakumos Sūzā atklājās, ka piļu sienas bija pārklātas ar stiklotiem ķieģeļiem, kas ietvēra sarežģītus rotājumus, attēlojot dzīvniekus un karavīrus. Stiklošanas praksei jābūt ieviestai no Mezopotāmijas.

PARTIJAS DINASTISKAIS PERIODS (43. – 46. P.)

Vēl pavisam nesen informācija par Partijas perioda mākslu bija visai niecīga. Laikā, kad mūžībā aizgājušais profesors Artūrs Uphems Pope un viņa komanda vāca materiālus persiešu mākslas pētījumam, gandrīz nebija zināma neviena partiešu vieta un neviena netika izrakta. Tikai pēdējo divdesmit vai trīsdesmit gadu laikā arheologi pētīja dažas ārkārtīgi svarīgas Partijas vietas. Daži no tiem atrodas ārpus pašreizējām Irānas robežām, piem. Nissa, bijusī Partijas galvaspilsēta Padomju Centrālāzijā, vai Dura-Europos Sīrijā. Pavisam nesen Irānā ir atrastas vairākas Partijas teritorijas, un pašlaik tās tiek izraktas. Šīs vietas ir Kangavar, Shahr-i Qumis un vairākas vietas Gurgan līdzenumā, Gilan un Sistan.

No šiem jaunajiem arheoloģiskajiem atklājumiem mēs esam daudz uzzinājuši par partiešu mākslu un partiju keramiku. Nesenā pētījumā tika norādīts, ka keramika nebija vienāda visā Partijas impērijā un ka Irānas izstrādājumi atšķīrās no Sīrijas un Mezopotāmijas izstrādājumiem. Pat šajā jomā ir pamanāmas vairākas atšķirības. Kopumā partiešu keramiku var iedalīt divās lielās grupās: neglazēti un glazēti izstrādājumi. Glazētos izstrādājumus var sīkāk iedalīt divās kategorijās: proti, pelēkos un sarkanos izstrādājumos. Pelēkā keramika sastāv no bļodiņām, mazām krūzītēm un lielām burkām, visas ar izliektu pamatni un bez jebkādas virsmas dekorācijas. Tomēr dažiem no tiem ir pulēts korpuss. Sarkanajā traukā, kas, iespējams, bija vispopulārākais, bija arī lielas burkas, bļodas un krūzes, pēc formas līdzīgas pelēkajiem izstrādājumiem. Viņiem ir apgriezti diski. Zem sarkanā izstrādājuma cita veida ir jāpiemin tā sauktie “klinkšķīgie” trauki. Šim izstrādājumam ir ļoti smalks plāns korpuss, kas no ārpuses ir sarkans un iekšpusē tumši pelēks, pieskaroties, tas rada kliedzošu skaņu, līdz ar to arī tā nosaukumu.

Jāatzīmē arī tas, ka partoriešu laikos joprojām bija ļoti populāri zoomorfiskie trauki ritmu formā (43. – 45. Lpp.). Tie tika izgatavoti gan pelēkā, gan sarkanā krāsā, dažkārt pat mīkstos māla trauciņos.

Viens no lielākajiem sasniegumiem keramikas ražošanā šajā periodā bija sārmaini stiklotu trauku ieviešana. Šo glazēto izstrādājumu korpuss bija smalka balta pasta, uz kuras viegli varēja uzklāt sārmaino glazūru. Divi no visbiežāk sastopamajiem kuģu veidiem šajā grupā bija "svētceļnieku kolba" un lielas bļodas. Pēdējās parasti balstās uz trim vai četrām īsām kājām (46. pl.). Šie kuģu veidi, iespējams, tika ražoti zem Tālo Austrumu ietekme, jo to formas atgādina mūsdienu ķīniešu bronzas.

Papildus stiklojumam lielākā daļa no šiem Partijas stiklotajiem traukiem atklāj kāda veida virsmas apdari, galvenokārt vienkāršas iegrieztas līnijas vai sitienus. Vēl viena, diezgan nozīmīga partiešu glazētās keramikas grupa bija lielie zārki, kas tajā laikā tika plaši izmantoti, mainoties reliģiskajiem uzskatiem par apbedīšanu.

SASĀNIJAS DINASTISKAIS PERIODS (47. – 54. Lpp.)

Kopumā varētu apgalvot, ka Sasanian keramika, stingri sakot, ir partiešu tradīciju turpinājums, ar diviem izņēmumiem. Pelēkās trauki tika praktiski pārtraukti, tāpat kā stiklotie zārki, jo tika atkal ieviestas zoroastriešu apbedīšanas paražas.

Sasanian keramiku tādējādi var iedalīt divās lielās grupās: neglazēti un glazēti izstrādājumi. Glazētie izstrādājumi galvenokārt bija izgatavoti no sarkaniem izstrādājumiem. Tie ietver lielas burkas, krūzes un dažāda veida bļodas. Viņiem ir biezas, apgrieztas apmales, un to virsmas tagad atklāj sarežģītus iegrieztus vai apzīmogotus rotājumus, ieskaitot viļņotas līnijas, ģeometriskus rakstus, rozetes vai reizēm pat Pahlavi uzrakstus. Šo Sasanian sarkano izstrādājumu skaits nepārtraukti pieaug. Tie ir atklāti vairākās vietās, piemēram, Bishapur Siraf, Kangavar, Gurgan līdzenumā, Turang Tappeh, Takht-i Sulayman, Ghubayra pie Kerman un Takht-i Abunasar Fars provincē.

Glazēta keramika, lai gan joprojām tika izmantota sārmaina glazūra, patiesībā ir ievērojami attīstījusies tehnoloģiski. Partijas tumši zaļās vai brūngani dzeltenās glazūras vietā tagad vissvarīgākā krāsa kļūst tirkīza zaļa vai tirkīza zila. Tas ir atrodams vairākās svētceļnieku kolbās (54. pl.), Bļodās un jo īpaši lielās uzglabāšanas burkās. Šīs uzglabāšanas burkas, kas nesen tika atklātas Sirafā un arī Ghubayra, papildus stiklojumam tika dekorētas arī ar aplikācijas rakstiem, visbiežāk ar kabeļu rakstiem, kas iet ap trauku augšējo daļu vai uz pleca.

Sasanijas laikos tika ražotas arī terakotas figūriņas, no kurām mūsdienās ir zināma liela šķirne (pl. 51-53). Daži no tiem ir daļēji stikloti (51. pl.).

PASASĀNIJAS PERIODS

Līdz ar islāma parādīšanos mūsu ēras 7. gadsimta pirmajā pusē, keramikas ražošana pamazām sāka mainīties visā islāma pasaulē. Sākumā islāma podnieki turpināja savas tradīcijas pirms islāma, un Irānā daži no šiem agrīnajiem izstrādājumiem ir pazīstami kā “sasano-islāma”. Ir ierosināts, ka, no vienas puses, sazinoties ar Tālajiem Austrumiem, īpaši ar Ķīnu, un, no otras puses, ierobežojot pareizticīgo islāmu, keramikas ražošanā pakāpeniski notika ievērojamas izmaiņas, un tika ražoti vairāki jauni izstrādājumi.Tuvo Austrumu keramiķi veica vairākus eksperimentus, daļēji atdarinot importētos Tālo Austrumu izstrādājumus, daļēji izmantojot savas prasmes un iztēli jaunu veidu izgudrošanā.

Kopumā islāma keramikas vēsturi var iedalīt trīs galvenajos periodos pēcsasaniešu jeb agrīnais islāma periods (9. - 10. gs. P.m.ē.) Vidējais islāma periods (11. - 15. gs. M. E.) Vēlākais islāma periods (16. - 19. gs.)

Šajos trīs periodos, kas ilga vairāk nekā tūkstoš gadus, tika izveidoti daudzi keramikas centri, kas ražoja neskaitāmus izstrādājumu veidus. Nesenie izrakumi slavenajās islāma pilsētās, piem. Samarra, Siraf, Nishapur, Jorjan, Fustat u.c. kopā ar keramikas cepļu atklāšanu vairākās vietās sniedz mums ievērojamu informāciju par keramikas ražošanu islāma pasaulē. Ir vērts uzsvērt, ka keramikas ražošanā Irāna un Irānas pasaule vienmēr bija priekšā pārējiem islāma darbiem, un vienmēr visplašāk ar jaunajiem veidiem un jaunām idejām eksperimentēja Irānas keramiķi.

Vissvarīgāko informāciju par agrīno islāma keramiku ilgu laiku sniedza vācu izrakumi īslaicīgajā agrīnajā Abasidas galvaspilsētā Samarā. Nesen tika pētītas vairākas citas islāma vietnes, un tās ir ievērojami mainījušās un vienlaikus bagātinājušas mūsu zināšanas par šo tēmu. Izmeklēšanas laikā mēs ierobežojam mūsu intereses par Irānu, un tāpēc mēs nodarbosimies tikai ar divu agrīno dinastiju, proti, pirīdu un samanīdu, keramiku.

BUYIDS DYNASTY (932-1055 CE)

Lai gan mums nav šī perioda un dinastijas keramikas piemēru, tomēr jāpiemin, ka visizplatītākais keramikas veids bija tā saucamais "guebri", plašāk pazīstams kā champleve, trauki. Šīs keramikas apdare ir ļoti tuvu Sasanian metāla izstrādājumiem un keramikai. Šķiet, ka šis izstrādājums tika ražots Zenjan, Garrus, Amol un Sari. Faktiski tā bija sava veida sgraffiato tehnika (termins ehampleve patiesībā ir metālapstrādes tehnika, un to nedrīkst izmantot keramikas izstrādājumiem), kur trauku virsma, kurai vienmēr bija sarkans māla korpuss, bija pārklāta ar biezu baltu slīdni un rotājumiem. tika izcirsti. Pēc tam trauki tika pārklāti ar caurspīdīgu zaļu vai dzeltenu svina glazūru. Šo izstrādājumu rotājumi ietver ziedu, ģeometriskus vai epigrāfiskus dizainus, kā arī bieži cilvēku un dzīvnieku figūras. Izgatavoto trauku veidos ietilpst bļodas, trauki un krūzes, pat dažas plāksnes ir zināmas.

SAMANID DYNASTY (819-999 CE) (55.-76. Gads)

Samanīdi, iespējams, bija viena no vissvarīgākajām dinastijām islāma pasaules austrumu daļā agrīnajā islāma periodā. Viņu valstība ietvēra lielus centrus, piemēram, Samarkandu (Afrasiyab), Bukhara, Merv, Nishapur un Kerman. Vissvarīgākais samanīdu mākslinieku ieguldījums islāma keramikas izstrādājumu izgatavošanā bija slīdkrāsas izstrādājumu izgudrošana un pilnveidošana. Mūsdienās ir zināmi vairāki šī izstrādājuma veidi, un tos parasti var iedalīt šādās galvenajās grupās: melns uz balta, polihroms uz balta, rotājums uz krāsainas zemes slīdēšanas, kas imitē vienkrāsainu spīdumu.

Šie izstrādājumi, kas krāsoti ar slīdēšanu, ir liels progress keramikas dekorēšanā. Parasti pigments darbojas krāsnī zem svina glazūras, kā tas tika darīts Mezopotāmijā Abbasid agrīnajos laikos uz šļakstītiem izstrādājumiem. Ieviešot zemes slīdēšanas un slīdēšanas pigmentus, podnieki varēja kontrolēt dizainu, atrodoties krāsnī, un tādējādi varēja izgatavot ļoti dažādus virsmas rotājumus.

Iespējams, vispievilcīgākais un vienlaikus hronoloģiski viens no agrākajiem izstrādājumiem bija tas, kas attēloja epigrāfiskos dizainus mangāna purpursarkanā krāsā uz baltas vai krēmveida slīdēšanas, un pēc tam tika pārklāts ar caurspīdīgu glazūru. Jo agrāk gabals, jo smalkāka ir epigrāfiskā apdare. Tie ir arī salasāmi, galvenokārt ietverot svētīgas frāzes. Laika gaitā epigrāfiskais dizains kļuva arvien dekoratīvāks un arvien mazāk salasāms. Polihroma ieviešanu virs baltas vai krēmveida zemes var uzskatīt arī par otro soli slīdkrāsas keramikas attīstībā. Šie daudzkrāsaini krāsotie izstrādājumi tagad tika dekorēti ne tikai ar epigrāfiskiem zīmējumiem, bet arī ar ziediem, arābijām vai pat aitu mātēm vai citiem traukiem.

Dekoratīvā shēma tiek mainīta, ja dekorācija ir nokrāsota baltā vai gaišā krāsā virs mangāna violetas vai tomātu sarkanas zemes. Mūsdienās ir zināmi daudzi no šiem kuģiem. Tie tika izrakti vairākās vietās Padomju Centrālāzijā, Afganistānā, Nišapurā, Jorjanā un pat Ghubajārā, Kermānas provincē.

Diezgan atšķirīgs veids, bet svarīga grupa ir daudzkrāsains bifeļu izstrādājums, kas dekorēts ar cilvēku un dzīvnieku figūrām vai reti tikai ar ģeometriskām formām. Nelaiķis Arturs Leins šo keramikas veidu sauca par Nišapuras “zemnieku izstrādājumiem”. Ir ārkārtīgi svarīgi atzīmēt, ka šāda veida keramika nekad netika ražota, izņemot Nišapuru, vai pat tika atdarināta citur. Apdare var dot norādes par samanīdu gleznu, no kuras mums ir tikai daži piemēri, proti, izraktas Nishapur sienas freskas. Šīs polihromās bufetes izstrādājumu apakšgrupa vēl nesen bija pazīstama kā “Sari trauki”. To rotā staigājoši putni, lieli ziedi un reizēm arī Kufic epigrāfiskas rakstzīmes. Termins "Sari" nav īsti pieņemams, jo nav pierādījumu par šādas keramikas ražošanu Sari, bet nesen šādi izstrādājumi un krāsnis tika izrakti Jorjanā.

Ir vēl viena slīdkrāsas keramikas grupa, kas krāsota olīvzaļā krāsā uz baltas vai krēmveida pamatnes un nepārprotami imitē mūsdienu vienkrāsainu spīdumu krāsotu keramiku. Jautājums par to, vai ar spīdumu krāsota keramika vienkrāsainā vai polihromā krāsā tika ražota zem samanīdiem, joprojām nav skaidrs un nav atrisināts. Fakts ir tāds, ka Nishapurā tika izrakts liels skaits šādu izstrādājumu - gan polihroma, gan vienkrāsaina spīduma -, un Jorjanā tagad atklājas tūkstošiem šādu fragmentu, lai gan pagaidām mums vēl nav arheoloģisku pierādījumu par to vietējo ražošanu.

Otrs svarīgais Samanid keramikas veids ir sgraffiato izstrādājumi (pl. 74-77). Viens sgraffiato veids, "guebri" jeb "champleve" trauki, jau ir minēts zem Buyid keramikas, tāpēc tas šeit tiks izslēgts. Pārējie trīs veidi, kuriem bija liela nozīme Irānā zem samanīdiem, bija tā sauktais vienkāršais sgraffiato, kas pazīstams arī kā "Amol" trauki, šļakatām un sgraffiato trauki un tā sauktie "Aghkand" izstrādājumi.

Vienkāršā vai “Amol” sgraffiato keramika ir dekorēta ar iegrieztām līnijām līdz pat ķermenim caur plānu slīdni, kas to pārklāj, un pēc tam pārklāta ar caurspīdīgu dzeltenu vai zaļu glazūru. Apdare var ietvert vienkāršus šķērsgriezumus, ritināšanas darbus, epigrāfiskus zīmējumus, putnus vai fantastiskus dzīvniekus. Reizēm šīs iegrieztās līnijas var iezīmēt zaļā krāsā. Kuģi pārsvarā ir bļodas, ar izvirzītām plakanām pamatnēm un taisnām uzliesmojošām malām. Ķermenis vienmēr ir sarkans. Vēl nesen neviens nebija datēts. netika atklāti arī parakstīti gabali. Pirms neilga laika Gurganas līdzenumā tika atklāts neliels fragments ar mākslinieka parakstu: Rahman ibn Musa al-Fakhkhar.

Otrais sgraffiato veids, tā sauktie šļakstītie sgraffiato trauki, patiesībā ir tiešs Mezopotāmijas agrīno Abbasid izšļakstīto izstrādājumu turpinājums. Tās izgudrojums, visticamāk, bija saistīts ar persiešu mākslinieku izdomu, kuri nebija apmierināti, vienkārši zem dzidras glazūras radot brūnas, dzeltenas un zaļas krāsas šļakatas. Viņi vēl vairāk uzlaboja savu kuģu rotājumu, izmantojot iegrieztus rotājumus, kas sākumā bija vienkārši ruļļi, bet vēlāk ietvēra sarežģītus dizainus, piemēram, ērgļus ar izplestiem spārniem vai dzīvniekus. Šis tips ir izrakts Jorjanā, Nišapurā, Kangavarā, Takht-i Sulaimanā, Sūzā un citās Irānas vietās.

Trešais sgraffiato veids. "Aghkand" trauki patiesībā ir līdzīgi metālapstrādes tehnikai, dažās konstrukcijās tiek ieviestas iegrieztas līnijas, lai apturētu pigmenta pārplūšanu uz blakus esošajām zonām. Lieli putni, dzīvnieki un ziedi rotā šos traukus, kas galvenokārt ir lielas bļodas vai trauki. Tika apgalvots, ka šāda veida keramika faktiski tika izgatavota Aghkandā.

VIDUS ISLAMISKAIS PERIODS (11.-15. GADSIMTI)

11. gadsimta sākumā mūsu ēras jauna dinastija, Seljuqs ieradās Irānā un apvienoja valsti viņu pakļautībā, un kādu laiku arī ienesa savā valstībā Irāku un Sīriju. Vēl viena Seljuqs filiāle - Rumi Seljuqs - izveidojās Anatolijā.

Šis Seljuq valdīšanas periods Irānā ilga gandrīz pusotru gadsimtu, tomēr tas liecināja par lielu progresu literatūrā, filozofijā, arhitektūrā un visās mākslas jomās. Seljuqs kļuva par lieliem mākslas patroniem, un viņu patronāža ļāva māksliniekiem attīstīt jaunas metālapstrādes un keramikas tehnikas.

Vissvarīgākais sasniegums keramikas ražošanā bija jauna kompozītmateriāla balta frita materiāla ieviešana. Šis jaunais baltais korpuss atviegloja sārmainas glazūras uzklāšanu, un faktiskais trauku korpuss bija ievērojami plānāks, gandrīz caurspīdīgs. Tādējādi Seljuq keramiķi bija gandrīz sasnieguši ievestā ķīniešu Sung porcelāna smalkumu, par ko ļoti apbrīnoja Tuvo Austrumu keramiķi.

Par keramikas ražošanas galvenajiem centriem kļuva tādas pilsētas kā Rejs, Kašans, Joržans un Nišapura. Seljuq aizbildnībā Irānā tika ražoti šāda veida izstrādājumi:

Vēl viens veids, kas tiem jāpievieno, ir neglazēti izstrādājumi, kas arī ir piedzīvojuši ievērojamas izmaiņas un pilnveidojumus. Jāatzīmē arī, ka, lai gan 12. gadsimta otrajā pusē Seljuqs faktiski aizstāja Khwarizmshahs, mākslinieciski tāda pati tendence turpinājās Irānā līdz pat mongoļu iebrukumam.

Baltie izstrādājumi, iespējams, bija šī perioda vispievilcīgākie. Kā jau minēts, tie tika ražoti, imitējot ķīniešu balto Sung porcelānu. Smalkais, plānais baltais korpuss bija pārklāts ar caurspīdīgu glazūru, kurai ik pa laikam ir gaiši zaļgana nokrāsa, kas padara to vēl pievilcīgāku.

Atbilstoši to dekorēšanai šos baltos izstrādājumus var iedalīt šādās grupās: vienkāršie baltie izstrādājumi bez jebkādas virsmas dekorācijas, to skaistums pēc formas un smalkās pastas un glazūras, kas veidoti vai iegriezti ar vienkāršām līnijām, ritināšanas darbi vai izstrādāti ziedu zīmējumi, vai dažkārt pat Naskhi vai Kufic uzraksti ar ažūra apdari, kas caurdurti uz ķermeņa, veidojot mazus logus, kurus pēc tam piepilda caurspīdīgā glazūra, tādējādi padarot trauku vēl caurspīdīgāku un, visbeidzot, izstrādājumus ar kobalta zilu šļakatas.

Lielākā daļa šodien pazīstamo trauku ir bļodas, krūzes vai reizēm krūzes. Daži no tiem atklāj dažādu iepriekš minēto dekoratīvo metožu kombināciju, piem. veidne vai iegriezums, ažūra un kobalta zilas šļakatas, kas uzklātas uz tā paša trauka. Šķiet, ka baltie izstrādājumi tika izgatavoti Kašānā, Jorjanā un varbūt pat Rejā.

MONOCHROME STIKLĒTIE KARPES (81.-96.lpp.)

Šāda veida izstrādājumi, iespējams, bija visizplatītākie visā Irānā, un vēlāk tie tika kopēti visur islāma pasaulē. Glazūras krāsa svārstās no zilas. caur zaļu, tirkīza, brūnu līdz dzeltenu un purpursarkanu. Gandrīz visi kuģu veidi tika pārklāti ar šīm glazūrām, ieskaitot bļodas, krūzes, tvertnes, krūzes, sadzīves priekšmetus un zoomorfiskos traukus.

Šo izstrādājumu, tāpat kā balto izstrādājumu, apdare ir ļoti atšķirīga. Lielākā daļa no tām ir vienkāršas, pārklātas tikai ar krāsaino glazūru, citas var būt dekorētas ar iegrieztu, veidotu, apzīmogotu vai pat cirstu rotājumu. Dekorācijas ietver ritināšanas darbus un epigrāfiskus uzrakstus, kas lielākoties tiek uzklāti uz burkām, krūzēm un vāzēm, kas iet apkārt trauku pleciem, un citi, kas ir sarežģītāki, var ietvert cilvēku un dzīvnieku figūras. Viena no visbiežāk sastopamajām animācijas tēmām ir dejojošu figūru atveidošana. Šie trauki, visticamāk, tika izgatavoti veidnēs. Šādas veidnes tika atklātas Nishapur izrakumos un Jorjanā. Ir zināmi daži smalki gabali, uz kuriem cirsts rotājums ir iezīmēts plānās sarkanās vai zelta līnijās. Vienkrāsaini stikla izstrādājumi tika izgatavoti Nišapurā, Kašānā, Jorjanā un, visticamāk, Rejā.

GRIEVOTI VAI LAKABI

Šis keramikas veids patiesībā ir "Aghkand" trauku atkārtota interpretācija baltā fritē, kurā tika izgrebta virsmas apdare un paceltās vai iegrieztās līnijas, lai apturētu dažādu krāsu pārplūdi. Lielāko daļu šo trauku, kas ir lielas šķīvji vai krūzes, centrā rotā liels putns, dzīvnieks vai cilvēka figūra, ko ieskauj kobalta zila kabeļa raksts virs baltas zemes.

Šī izstrādājuma izcelsme ir daudz apspriesta. Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka tās izcelsme ir Ēģiptē un no tās izplatījās Sīrijā. Franču zinātnieki Sīrijas Rakkā atklājuši krāsnis un atkritumu mazgātājus. Irānā tika uzskatīts, ka trauki ražoti tikai Kahanā vai Rejā, taču līdz šim nav atklāti arheoloģiskie pierādījumi. Ja šis izstrādājums kādreiz tika ražots Irānā, tas noteikti bija tikai īsu laiku 12. gadsimtā pirms mūsu ēras

MAKSAS KRĀSAS KARPES (Pis. 97-103)

Spīduma glezniecības izcelsme zinātnieku vidū ir izraisījusi rūgtas diskusijas. Par sākotnējiem centriem tika piedāvāta Mezopotāmija, Ēģipte un Irāna. Problēma joprojām nav atrisināta, un mūsu mērķis nav risināt šo jautājumu. Tomēr fakts ir tāds, ka koptu strādnieki uz stikla uzklāja spīdumu jau 7. vai 8. gadsimtā pēc mūsu ēras. Samarrā vācu ekskavatori ir atraduši lielu skaitu ar spīdumu krāsotas keramikas un pat flīzes uz vietas, tādējādi norādot uz 9. gs. CE datums spīduma krāsošanai uz keramikas. Pēc Fatimīdu dinastijas uzplaukuma un Kairas dibināšanas 969. gadā CE, spīduma ražošanas centrs noteikti ir koncentrēts Ēģiptē. Fatimīda un Tulunīda noteikumu laikā Ēģiptē tika izgatavota izcila, ar spīdumu krāsota keramika, no kurām dažās tika attēlotas ne tikai cilvēku figūras, bet arī ainas no ikdienas dzīves. Apmēram 12. gadsimta beigās mūsu ēkā šķiet, ka keramiķi aizgāja. Ēģipte un meklēja patronāžu citur. Daži no viņiem devās uz Sīriju vai Anatoliju, kur guva Rumi Seljuqs atbalstu Konijā. Citi tomēr ieradās Irānā un izveidoja savu centru vai centrus kaut kur valstī.

Saskaņā ar Pāvesta un Līna teikto, kas sīki rakstīja par spīduma ražošanu Irānā, valstī bija trīs galvenie spīduma ražošanas centri: Rejs, Kašans un Savens. Diemžēl Kašanā un Savehā nebija pienācīgu zinātnisku izrakumu, tāpēc mums nav arheoloģisku pierādījumu, kas pamatotu šo pieņēmumu. Spīduma ražošanu Kašānā tomēr labi pamato vairāku Kašanas mākslinieku paraksts un Abu'l-Qasim traktāts, kas apgalvoja, ka spīdums un vairāki citi keramikas veidi tika ražoti šajā pilsētā. Ar Reju problēma ir atšķirīga. Trīsdesmito gadu vidū Rejā tika veikti zinātniski izrakumi, taču tie nesniedza gaidītos pierādījumus. Pašreizējie Irānas arheologu izrakumi Ray nespēja izsekot nevienam pierādījumam par vietējo spīduma ražošanu. Līdz ar to teorijai, ka Rejs vai Savens bija spīduma ražošanas centri, ir jāpieiet ļoti piesardzīgi.

Britu muzejā Londonā ir salauzta burka, kas mūsdienās ir agrākais datētais spīduma priekšmets. Tas norāda datumu 575 A.H. /1179 CE. Tika uzskatīts, ka tas ir Ray produkts. Tomēr uzrakstā nav norādīta vieta, kur tas izgatavots, bet vienkārši norādīts datums. Nesen privātā kolekcijā, kas ir daudz agrāk nekā Britu muzeja burka, atklājās vēl viens datēts trauks - bļoda. Datums uz šīs bļodas ir 504 A.H./1114 CE Tas ir krāsots "Kashan" stilā. Šis kuģis joprojām tiek izmeklēts un detalizēti pārbaudīts, tāpēc šajā posmā nevar izdarīt nekādus secinājumus.

Runājot par Ray, Kashan un Saveh spīduma stiliem, Pope and Lane apgalvoja, ka Ray spīduma kompozīcijās nekad nav bijis pārpildīts. Parasti centrā bija viena liela dzīvnieka vai cilvēka figūra, vai, ja tika attēlotas vairākas figūras, tās rūpīgi atdalīja viena no otras ar ģeometriskām joslām vai ritināšanas darbiem. Pāvests Ray atšķīra divus spīduma ražošanas periodus: miniatūru stilu un monumentālo stilu. Runājot par Kašanu, vairāki zinātnieki kopumā atzina, ka kompozīcijas vienmēr bija blīvi pārpildītas, un cilvēku figūras tika attēlotas ar apaļām sejām, ar mongoļu iezīmēm, ieskaitot lielas mandeļu formas acis, viņu apģērbs bija bagātīgi dekorēts. Lielākajā daļā kuģu priekšplānā ir dīķis ar zivīm, ir stilizētas debesis, un visu centrālo lauku ieskauj pušķim līdzīgas zīmes. Lapām ir vēnas un punktiņi, tipiskais baložs "Kashan" ir sastopams lielākajā daļā gabalu, bet uz trauku ārpuses ir sava veida "sirds formas" lapa.

Arī tipiskajos Kašanas izstrādājumos spīduma dekorēšanai tika pievienota kobalta zila vai reizēm pat tirkīza glazūra. Neskaitot kuģus, Kašanas podnieki ražoja arī lielu skaitu flīžu un mihrabu, no kuriem dažus veidoja vairākas spīduma flīzes. Diezgan daudz no šiem spīduma mihrabiem un. flīzes ir datētas un parakstītas. Abu Tahera ģimene, dokumentēta keramiķe, trīs paaudzēs ieguldīja izcilus māksliniekus Kašānā.

Attiecībā uz spīduma ražošanas iespējām Savehā, šādu teoriju izvirzīja nelaiķis profesors Artūrs Uphems Pope. Viņš arī apgalvoja, ka tur savācis krāsns atkritumus. Diemžēl, kā jau tika norādīts, Savehā nebija izrakumu, un tāpēc šo pieņēmumu nevar ne atbalstīt, ne noraidīt.

Vēl viena svarīga vieta, kas vēl nav minēta Persijas mākslas pētījumā, ir Jorjans, kur 2. pasaules kara laikā tika veikti nozīmīgi atklājumi. Turkomāņi atklāja aptuveni 20 vai 25 lielas neglazētas burkas, kurās bija ievietoti smiltīs iepakoti veseli keramikas trauki, iespējams, pirms mongoļu iebrukuma 1220. gadā pēc mūsu ēras. savu izmeklēšanu un pēc tam publicēja savu grāmatu “Gurgan Faiences”. Viņa grāmatu ar lielu skepsi uztvēra vairāki Irānas un Rietumu zinātnieki, Diemžēl viņš nomira pirms viņa grāmatas, kas tika publicēta pēcnāves, iznākšanas no preses. Pēdējo septiņu gadu laikā Irānas Arheoloģisko pētījumu centrs ir veicis izrakumus Jorjanā pašreizējā rakstnieka vadībā. Šo arheoloģisko pētījumu laikā tika atklātas sešas keramikas krāsnis un viena stikla krāsns. Sākumā bija pierādījumi par slīdēšanas, sgraffiato un vienkrāsainas glazētas keramikas vietējo ražošanu. Tikai pēdējā gada laikā tika atklāti pierādījumi par spīduma ražošanu. Keramiķu kvartālā tika atrasti vairāki krāsnij mazgātāji un vairākas keramikas nūjas, ko izmantoja krāsnīs un statīvos ar spīduma pēdām. Tādējādi šķiet, ka Bahreinas spīduma ražošanas teorija Jorjanā tagad ir apmierinoši pierādīta.

Analizējot iespējamo Jorjana individuālo stilu, no pirmā acu uzmetiena var nonākt pie secinājuma, ka trauki ir pilnībā krāsoti kašāna manierē. Varbūt pat ir loģiski pieņemt, ka starp abiem centriem noteikti bija jābūt ciešam kontaktam, un var pat domāt, ka, iespējams, Jorjana keramiķi bija mācījušies Kašānā un vēlāk pārcēlušies uz dzīvi Jorjanā vai otrādi. Uz vairākiem traukiem, krūžu un pudeļu apakšējā malā vai bļodas iekšpusē ir neparasts “ķēdes ritināšanas” motīvs-modelis, kas nekad nav bijis redzams uz “tipiskiem Kašaņa” traukiem, bet ir sastopams lielākajā daļā spīduma kuģi, kas atklāti Jorjanā Otrā pasaules kara laikā vai uz tiem, kas nesen tika izrakti. Šis modelis var būt viens no Jorjana spīduma atribūtiem. Iespējams, vēl ir pāragri apspriest Jorjana mirdzošo gleznu ražošanu un stilu, taču problēma pašlaik tiek izmeklēta, un drīzumā tiks parādīts pilns ziņojums.

Iespējams, nav pilnīgi nevietā šeit atkal atsaukties uz jautājumu par agrīnu spīduma apgleznošanu. Atkal Jorjanā izrakumu laikā tika atklāti vairāki simti agrīnu polihromu un spīdumu krāsotu šerdu. Iepriekš minētais spīduma trauks ar agrīno datumu var pilnībā mainīt mūsu pieeju un spīduma apgleznošanas vēstures interpretāciju. Ja šis agri datētais trauks ir īsts, kā izskatās, tad tas vienkārši nozīmē, ka ar spīdumu krāsota keramika Irānā tika ražota krietni pirms fatimīdu krišanas Ēģiptē. Tā kā Jorjanā, bet arī citās vietās ir daudz agrīnu polihromu un spīduma šķembu fragmentu, piem. Sūzā nav iespējams, ka spīduma glezna tika ražota Irānā no islāma agrīnajiem laikiem bez pārtraukuma līdz Seljuqs parādīšanās brīdim, kad tā sasniedza savu zelta laikmetu.

ZEMES GLAZĒTAS KARPES (104.-105. Lpp.)

Pirmo reizi gleznot zem caurspīdīgas glazūras Sīrijā mēģināja musulmaņu keramiķi, iespējams, 9. gadsimta beigās vai 10. gs. var viegli uzklāt sārmainu glazūru. Pigmenti krāsnī nedarbosies zem sārmainas glazūras, tādējādi kļuva iespējami sarežģīti rotājumi. Šī vide un tehnika bija daudz piemērotāka zemglazūras dekorēšanai nekā iepriekš tādā pašā veidā izmantotās glazūras agrākajos svina glazūras izstrādājumos.

Krāsas, kas izmantotas zemglazūras krāsošanai, bija ierobežotas līdz trim: kobalta zila, tirkīza un melna. Šīs krāsas tika uzklātas kopā vai dažreiz tikai divas, tad trauks tika pārklāts ar caurspīdīgu glazūru. Cits zemūdens krāsotu izstrādājumu veids ietvēra zilas vai tirkīza krāsas glazūras izmantošanu caurspīdīgās glazūras vietā. Šajā gadījumā dekorācija parasti tika krāsota tikai vienā krāsā, proti, melnā krāsā. Tomēr ir zināmi daži piemēri, uz kuriem zem zaļganas glazūras rotājums parādās melnā un kobalta zilā krāsā.

Lielākās daļas šo zemglazūras trauku dekorēšanai izmantoti ziedu raksti un epigrāfiski raksti. Citi parāda cilvēku figūras vai dzīvniekus. Tie, kuriem ir cilvēku figūras un dzīvnieki, atklāj ciešas attiecības ar mūsdienu spīdumu apgleznoto keramiku. Figūru detaļas ir identiskas tām, kas redzamas spīduma izstrādājumos, un to apģērbs ir arī grezns. Dažos piemēros dīķa ornaments ir priekšplānā. Tas nozīmētu, ka, iespējams, šo spīduma un zemglazūras trauku mākslinieki bija vienādi un abu veidu izstrādājumus ražoja vieni un tie paši ateljē. Bet kur bija šīs darbnīcas un kad šie kuģi lielākoties tika izgatavoti?

Zinātnieki agrāk uzskatīja Reju un Kašanu par galvenajiem šāda veida keramikas centriem. Patiešām, nevar būt ne runas par Kašanu kā centru. Runājot par Reju, tiek piemērotas tās pašas piezīmes, kas attiecas uz spīduma apgleznošanu, joprojām nav pietiekamu pierādījumu, lai apgalvotu, ka šāda veida keramika ir izgatavota tur. Pierādījumu trūka arī Nišapurā. Tieši Jorjanā nesenie izrakumi atklāja krāsns mazgātājus un statīvus, kas liecināja, ka zemūdens krāsošana tiek praktizēta tur, tajās pašās krāsnīs, kur tika izgatavoti spīduma izstrādājumi. Zemglazūras krāsotu atradumu, pilnīgu un šķembu, Jorjanā ir tik daudz, ka par vietējo ražošanu vairs nevar šaubīties, jo īpaši, ņemot vērā nelietderīgās liecības.

Šo zemglazūras izstrādājumu iespējamiem datumiem ir vairāki datēti piemēri, agrākais zināmais datētais piemērs ir krūze ar datumu 557 AH/1166 CE un jaunākie datumi no laika posma pēc mongoļu iebrukuma. gads 677 AH/ 1278 CE

PĀRGLĀZĒTAS (MINAI UN LAJVARDINA) KARPES (106. PI.)

Iespējams, viens no skaistākajiem keramikas veidiem, kas tika ražots Seljuq periodā, ir virsglazūras krāsošana. Persiešu valodā tiek izmantoti minai (emaljas) vai heft-rengi (septiņas krāsas) nosaukumi. Termins lajvardina attiecas uz nedaudz vēlākām metodēm, un tas tiks aprakstīts tālāk.

Likās loģiski, ka Seljuq keramiķi pēc daudzajiem veiksmīgajiem paņēmieniem mēģinās visgrūtāk dekorēt, proti, krāsot polihromā virs glazūras. Izmantotās krāsas patiešām bija septiņas, kā norāda persiešu termins heft-rengi: kobalta zila, zaļa vai tirkīza, sarkana, brūna vai melna, zelta, dzeltena un balta. Septiņas krāsas ne vienmēr parādās kopā uz katra virsglazūras krāsota trauka. Faktiski tiek apgalvots, ka divas krāsas no šīm septiņām, proti, kobalta zilā un tirkīza, nav pārkrāsotas, bet gan zem glazūras.

Šī ar glazūru apgleznoto izstrādājumu, it īpaši agrāko gabalu, apdare ir ļoti smalki krāsota miniatūrā stilā, un tā patiešām atgādina mūsdienu persiešu un mezopotāmiešu rokrakstu apgaismojumu. Diemžēl nav daudz izgaismotu manuskriptu, kas saglabājušies no Seljuq perioda, bet Stambulas Topkapi Saray bibliotēkā ir viens, Varqa va Gulshah rokraksts, kas noteikti ir persiešu Seljuq darbs un, visticamāk, tika izpildīts Hurasānā. Līdzība starp šī konkrētā manuskripta miniatūrām un minai trauku rotājumiem ir tik pārsteidzoša, ka vairāki zinātnieki izvirzīja domu, ka miniatūru un keramikas trauku māksliniekiem jābūt pašām personām. Tieši šeit, uz minai kuģiem, mums ir vienīgā islāma un irāņu keramika, kurā attēlotas izsmalcinātas medību, karaliskās vai mīlestības sekenes, no kurām lielākajai daļai jāatgādina Ferdausi Shahnameh stāsti. Stāsts par Bahram Gur un Azadeh medībām ir aina, kas atkārtojas uz vairākiem minai kuģiem. Freer galerijā Vašingtonā ir arī liela plāksne, kas attēlo cietokšņa aplenkumu. Ir paskaidrots, ka šī aina nav no Shahnameh, ne no kāda cita persiešu eposa, bet drīzāk atgādina kādu faktisku notikumu, īstu aplenkumu, kam vajadzēja notikt kādā laikā un kas vēlāk tika atcerēts, iespējams, kā suvenīrs kādam attēlotam uz šīs minai šķīvja.

Detalizēti izpētot minia izstrādājumu attīstību, mēs varam secināt, ka pirmajā posmā dekorācijas virs glazūras bija nedaudz ierobežotas un ietvēra tikai ziedu dizainu un ģeometriskus rakstus. Jorjana izrakumos tika iegūts daudz šādu šerdu, bet nebija figurālu rotājumu. Figurālajiem rotājumiem jāattēlo minai attīstības otrais posms. Mums ir daži šādi datēti piemēri, no kuriem agrākais ir bļoda, datēta ar 578 AH /1182 AD, un jaunākais zināmais gabals 621 AH /1242 CE Abu'l-Qasem, kurš bija slavenās Kashan spīdumu keramiķu ģimenes loceklis, savā traktātā par keramikas paņēmieniem (jau minēts iepriekš) apgalvoja, ka līdz viņa laikam 700 AH/1300 CE, minai bija izmiris un vairs netika praktizēts. Līdz tam laikam tika izmantota lajvardina tehnika.

Tomēr pāreja no minai uz lajvardina nebija tiešs lēciens, bet drīzāk lēns pārejas process. No izdzīvojušajiem pilnīgajiem traukiem un šķembām šķiet, ka vēlāk, visticamāk, pēc mongoļu iebrukuma, minai tehnika tika vienkāršota. Trauki bija pārklāti ar krāsainu, parasti gaiši zilu vai tirkīza glazūru, un dekorācija, kas līdz tam laikam bija ļoti vienkāršota un aprobežojās ar ritināšanas darbiem un ģeometriskiem zīmējumiem, bija nokrāsota sarkanā, melnā, reizēm baltā krāsā un ar lielāko daļu dekorācija, kas izpildīta ar zelta lapu, kas pielīmēta pie stiklotās virsmas. Dažas dekoratīvās detaļas bija zemā reljefā. Šajā pārejas tehnikā tika izgatavotas burkas, krūzes, bļodas vai daži neparasti priekšmeti, piemēram, kosmētikas vai ķīmisko vielu trauks (99. plāksne).

Tuvojoties 13. gadsimta beigām, šo virsglazūru krāsoto trauku fons kļūst tumšāks, un tie bija pilnībā pārklāti ar lajvard (tātad nosaukums) vai kobalta zilo glazūru, pēc tam tika krāsoti tādā pašā veidā un ar tādām pašām krāsām, kā minēts iepriekš pārejas gabali.

Ray, Kashan, Saveh un pat Natanz tika ieteikti kā iespējamie minai un lajvardina izstrādājumu centri. Reja izrakumos trīsdesmitajos gados neizdevās iegūt nevienu minaišu gabalu, un ekskavators, nelaiķis doktors Šmits atzīmēja, ka tie noteikti ir bijuši tur ievesti. Nesenā Reja arheoloģiskajā darbā neizdevās iegūt nevienu minaišu gabalu. Savh un Natanz, ja nav nekādu ahaoloģisku pierādījumu, jāizturas ar tādu pašu piesardzību kā pret spīduma krāsotiem izstrādājumiem. Tomēr nav šaubu, ka Kašans ir viens no. vissvarīgākie tehnikas centri, ko norādīja Abu'l-Qasem, kā minēts iepriekš.

Izrakumos Jorjanā tika iegūts liels skaits minai šerpu, visi no podnieku rajona. Ir taisnība, ka līdz šim datumam netika atklāts neviens atkritējs, taču tik daudz minaišu klātbūtne ap krāsnīm var liecināt par vietējo ražošanu.

Attiecībā uz lajvardina ražošanu Abu'I-Qasem skaidri norāda, ka tas tika darīts Kašānā viņa dzīves laikā, t.i., 13. gadsimta beigās un 14. gadsimta sākumā. Īthauzens reiz izteica ierosinājumu, ka, iespējams, tie ir izgatavoti Soltanabadas (mūsdienu Arākas) apgabalā. Vācu izrakumi Takht-i Sulayman, valsts ziemeļrietumu daļā, ir radījuši arī lajvardina izstrādājumus, galvenokārt flīzes, kas noteikti dekorēja 11-Khanid Abaqa Khan pili. Ekskavatori tur atklājuši arī krāsnis un krāsns tīrītājus. Attiecīgi šī tehnika ir jāpraktizē vismaz divās dažādās vietās, proti, Kašanā un Takht-i Sulaimānā, bet tas jau bija postmongoļu laikos II-Khanid valdnieku laikā.

Neglazēti izstrādājumi (Pis. 107-108)

Neglazēti izstrādājumi ir viens no visizplatītākajiem un populārākajiem keramikas veidiem, kas izgatavoti gandrīz visur un vairāku gadu tūkstošu laikā. Islāma keramikā tie veido lielu daļu pierādījumu keramikas vēsturē un evolūcijā. Līdz šim brīdim vai identificēt neglazētu izstrādājumu izcelsmi ir ārkārtīgi grūts, lielākoties neiespējams uzdevums. Tomēr tieši Seljuq periodā Irānā tika ražots vairāk un smalkāku neglazētu izstrādājumu nekā jebkad agrāk vai pat pēc tam.

Šo trauku pasta var būt balta, bāla, dzeltena vai sarkana. Faktiskā ķermeņa krāsa daļēji ir atkarīga no māla ķīmiskā sastāva un daļēji no apdedzināšanas. Izstrādājumus var iedalīt divās lielās grupās: vienkāršos vai nedekorētos traukos un dekorētos. Dekorācijas var būt iegrieztas, apzīmogotas, veidotas, cirsts vai caurdurtas. Bieži vien vairāki no šiem dekoratīvajiem paņēmieniem tika izmantoti uz tiem pašiem traukiem.

Ir lielas, dekorētas un nedekorētas uzglabāšanas burkas, bļodas, krūzes un pudeles, kas ir īpaši ērti ūdens turēšanai, jo ūdens iztvaikošana no neglazētās virsmas palīdz atdzesēt iekšpusē esošo šķidrumu. Šajos neglazētajos izstrādājumos tika izgatavotas arī svētceļnieku kolbas, krūzes utt. Krāsnis šādu izstrādājumu ražošanai tika atklātas vairākās valsts vietās, bet pelējuma formas parādījās Nišapurā un Jorjanā. Tomēr, visticamāk, gandrīz katrā reģionā bija savs keramikas centrs, kurā tika ražoti neglazēti izstrādājumi vietējai ražošanai.

IL-KHANID PERIOD (1258-1334 CE)

1220. Lai arī Kašāns, tāpat kā mongoļu iznīcinātais, šķita, ka tas ir ātri atguvies, un keramikas ražošana turpinājās.

Mongoļu gubernatori, II-hani, kuri Mongolijā valdīja valsti Lielā Khana vārdā, drīz vien atdalījās no pārējās impērijas un izveidoja neatkarīgu dinastiju. Viņu jaunā galvaspilsēta vispirms atradās Maragē un vēlāk Tabrizā Irānas ziemeļrietumos. Viņi pieņēma islāmu un pieņēma Irānas paražas un kultūru. Tomēr atgūšanās no lielajiem postījumiem bija diezgan lēna. Tikai 13. gadsimta beigās tika uzsākti jauni ēku projekti. Rašids al Dins, Mongoļu 11-haņu premjerministrs 14. gadsimta sākumā, kā arī zinātnieks, bija atbildīgs starp citām kultūras aktivitātēm par slavenā Džami 'al-Tawarikh "Universālās vēstures" & quot; kas bija bagātīgi ilustrēts ar miniatūrām gleznām.

Cik zināms šodien, galvenokārt Kašans turpināja ražot spīdumu, zemglazūru un virsglazūru krāsotus izstrādājumus, kā jau minēts. Tuvojoties 13. gadsimta beigām un 14. gadsimta sākumam pēc mūsu ēras, radās jauni keramikas centri. Viens no tiem bija ziemeļrietumos, iespējams, pie Takht-i Sulayman, kur mongoļi Abaqa Khan (1265-1281 CE) uzcēla sev pili, kuru, kā mēs jau redzējām, rotāja spīdums un lajvardina flīzes. Tomēr Takht-i Sulayman ir bijis saistīts ar citu lielu keramikas ražošanas apgabalu, proti, Soltanabadas rajonu (mūsdienu Arak), kurā ietilpa ne tikai pati pilsēta, bet vēl vismaz divdesmit vai trīsdesmit ciemati. Tālāk uz dienvidiem Kermans kļuva par citu centru, un drīz parādījās arī M ashhad keramika. Bez šiem galvenajiem centriem bija vairākas citas, mazāk nozīmīgas keramikas ražošanas teritorijas, no kurām lielākā daļa vēl nav atrasta.

Il-Khanid perioda keramiku var iedalīt šādās grupās

Pēc mongoļu iebrukuma Kašānā turpinājās spīdums un zemūdens krāsotas preces ar tādām pašām formām, rotājumiem un paņēmieniem, kas bija identiski iepriekš izmantotajiem. Sākotnējā posmā gandrīz nav novērojamas izmaiņas. Palielinājās flīžu ražošana, īpaši pārbūvei vai jauniem arhitektūras projektiem 11 Khanid patronāžā. Šīs flīzes bija paredzētas, lai dekorētu pilis un reliģiskās ēkas, piemēram, mošejas, madrāsahas un svētnīcas. Lielā daļā šo flīžu un mihrabu ir mākslinieku paraksts un pabeigšanas datums. Uzraksti uz flīzēm daļēji ir arābu valodā un daļēji persiešu valodā, vēlākie var būt citāti no Šānīma vai citiem persiešu eposiem.

Līdz 14. gadsimta sākumam pirms mūsu ēras dažas izmaiņas ir pamanāmas šo Kašanas trauku un flīžu apdarē. Proti, tiek ieviesti daži Tālo Austrumu dekoratīvie elementi, piemēram, fēniksi, pūķi utt. Šim jaunajam flīžu veidam daļa dekorācijas var parādīties zemā reljefā un dažkārt krāsota kobalta zilā, tirkīza vai abos.

SOLTANABADAS RAJONA KARPES (109.-117.lpp.)

Soltanabadas (Arak) apgabalam bija jābūt ievērojamam keramikas ražošanas apgabalam krietni pirms mongoļu parādīšanās. Tomēr islāma agrīnajos laikos mēs daudz nezinām par keramiku no šīs teritorijas. Šī reģiona keramika kļūst nozīmīga tikai 13. gadsimta beigās un 14. gadsimta sākumā. Agrāk zinātnieki šim apgabalam pat ir piešķīruši dažus spīduma traukus. Tomēr mēs varam teikt, ka tie, visticamāk, bija Kašāna, nevis šīs jomas produkti. Soltanabadas izstrādājumus var iedalīt šādās trīs grupās: pirmā ir ļoti līdzīga Kashanas zemglazūras izstrādājumiem, izņemot to, ka šeit dizains galvenokārt sastāv no izstarojošiem ķīļveida zīmējumiem ar ziedu vai epigrāfiskiem rakstiem. Tie ir nokrāsoti kobalta zilā un melnā krāsā zem caurspīdīgas glazūras. Otrais veids atšķiras no tā, jo šeit dizains galvenokārt ir melns uz pelēcīga pamata, daži dekoratīvie raksti parādās baltā zemā reljefā un pēc tam pārklāti ar caurspīdīgu glazūru. Parasti centrā ir putns vai dzīvnieks, kas attēlots virs ziedu fona ap malu, un uzraksts, kas parasti ir nesalasāms, kalpo tikai dekoratīvam nolūkam. Līdz tam mainās arī trauku forma. Vispopulārākais trauks ir bļoda uz izliekta pēdas gredzena ar puslodes korpusu un izliektu un ieliektu plakanu malu. Šāda veida bļoda tika ražota arī monohromā stiklotā versijā, laiku pa laikam rotāta ar vertikālām ribām no ārpuses (110. pl.).

Trešais šo izstrādājumu veids ir daudz plānāks un baltāks. Rotājumi pārsvarā ir krāsoti trīs krāsās: kobalta, melnā un tirkīza, bet melno krāsu galvenokārt izmanto dekoratīvo zīmējumu iezīmēšanai. Tas bija būtiski, jo līdz tam podnieki kaut kā atkal nespēja kontrolēt krāsnī esošās krāsas (sk. Pl. 114-117).

Vēl viena tajā laikā ieviesta jauna forma bija albarello. Šī forma varētu būt nākusi no rietumiem, iespējams, no Sīrijas. Daži zinātnieki uzskatīja, ka pastāv saistība starp dažiem Soltanabadas izstrādājumiem un tā laika Sīrijas keramiku. Noteikti zināma radniecība ir atpazīstama ne tikai trauku formā, piemēram, albarello, bet arī dekoratīvajos motīvos.

Šie Soltanabadas izstrādājumi, iespējams, tika ražoti arī citur valstī, galvenokārt Irānas ziemeļrietumu daļā. Šeit vēlreiz jāatsaucas uz Takht-i Sulayman, kur līdzīgi kuģi ir izrakti. Cepļu un atkritumu klātbūtne norāda uz to vietējo ražošanu.

Nesen veiktie arheoloģiskie darbi Ķermanas reģionā, proti, Ghubajārā un Sirjanā, atklāja jaunus izstrādājumus, kas, šķiet, ir vietējas izcelsmes. Tie ietvēra zem glazūras krāsotus izstrādājumus. To rotājumi var atdarināt Kašanas vai vēlāk Soltanabadas izstrādājumus, taču to kvalitāte un pods ir ievērojami atšķirīgs. Šie Kerman izstrādājumi ir stipri podos, glazūra ir zemākas kvalitātes, kas viegli atdalās no ķermeņa. Ghubajārā netika atklātas krāsnis vai atkritumi, bet tie tika atrasti Sirjanā. Attiecīgi Sirjans, kas tajā laikā bija ievērojama pilsēta, jau bija vai bija kļuvis par keramikas ražošanas centru.

Cits vietējo izstrādājumu veids, kas noteikti bija izstrādāts vai nu Kerman pilsētā, vai citā vietā provincē, bija spīduma krāsotas flīzes. Šis veids ir tik atšķirīgs pēc pastas, glazūras kvalitātes un pigmenta no Kašaņas flīzēm, ka to var viegli atpazīt. Rotājums var atdarināt Kashanas flīzes, tomēr ir zemāks un pigmenta krāsa ir daudz tumšāk brūna. Ghubayra izrakumu laikā tika atklāts cita veida ar spīdumu krāsotas flīzes: uz kobalta zilas glazūras ar spīduma apdari, kas uz tumšās glazūras izskatās sudrabainā krāsā. Kaut arī šādi kuģi tika izgatavoti citur Irānā, līdz šim nekur citur šādas flīzes nav atrastas.

Nesenie Irānas arheoloģisko pētījumu centra Jorjanā veiktie izrakumi ir parādījuši, ka pilsētu, kā jau iepriekš norādīja vairāki zinātnieki, iznīcināja mongoļi. Tomēr tagad šķiet gandrīz droši, ka pēc neilga laika keramikas ražošana turpinājās. Keramika pēc mongoļiem ietvēra zemglazūru un spīdumu krāsotus izstrādājumus. To kvalitāte nebija pasliktinājusies, bet dekoratīvajā shēmā bija dažas izmaiņas, kas kļuva nedaudz vienkāršotas un varbūt mazāk figurālas.

Daži atkritēji, kas nesen tika atklāti Jorjanā, bija izgatavoti no zem glazūras krāsotiem izstrādājumiem, to formas bija līdzīgas Soltanabadas bļodām, t.i., ar apgrieztiem un ieliektiem apmalēm un ar uzrakstiem ārpus malas.

Pastāv arī norāde, ka Jorjanas apgabalā tika ražoti kaut kādi zilā un baltā izstrādājumi. Šie gabali patiesībā var būt pirmie persiešu zilā un baltā izstrādājuma piemēri. Vienkārši, tā ir kategorija zemglazūras krāsā, kurā ir izslēgta melnā un tirkīza krāsa. Šie agri zilā un baltā piemēri var būt datēti ar 14. gadsimtu, pirms Timura iebrukuma 1393. gadā, kad viņš iznīcināja Jorjanu un kas nozīmēja pilsētas dzīves beigas.

PROVINCIĀLĀ KARPE (PIS. 118-120)

Bez minētajiem izstrādājumiem un keramikas centriem ir liels skaits izstrādājumu, kuru izcelsmi nevar viegli lokalizēt. Tika identificēti divi iespējamie provinču centri kā Varamina un Reja apgabals. Keramikas izstrādājumiem no šīm divām zonām ir pulēts korpuss, pārklāts ar baltu vai krēmveida slīpējumu un krāsots polihromā zem dzeltenīgi caurspīdīgas glazūras. Šo kuģu apdare var būt vienkārši ziedu, ritināms vai dažreiz attēlo lidojošus putnus. Šie putni atgādina Tālo Austrumu prototipus. Varamina un Reja apkaimi attiecināja daļēji uz savāktajiem atradumiem un daļēji uz vēsturiskiem notikumiem, kas 14. gadsimta sākumā kļuva par nozīmīgu teritoriju Il-Khanids laikā.

Ir arī liels skaits smagi podos, zili un melni krāsotu izstrādājumu, kas dekorēti ar šķērsām. Šiem traukiem, lielākoties lielām bļodām un traukiem, ir apgriezti plakanie apmales, un tie vienmēr ir stipri podos. Līdz pat šai dienai nav iespējams noteikt šo "krustojuma" izstrādājumu izcelsmi.

TIMURIDA POTERIJA (1370-1502 CE)

1393. gadā bija vēl viens postošs iebrukums Irānā. Šoreiz tas bija Timurs, kurš ieradās ar lielu armiju, iekaroja visu valsti un iznīcināja daudzas pilsētas, piemēram, Joržanu, Isfahānu, Širazu un Kermanu. Lielāko daļu mākslinieku Timurs aizveda līdzi uz savu galvaspilsētu Samarkandā. Tādējādi Samarkanda kļuva par mākslas centru, jo īpaši arhitektūras un arhitektūras dekorācijas jomā. Timuridas mākslas zelta laikmets tomēr sākās tikai pēc Šaha Ruha (1404-1447 CE) valdīšanas. Šahs Ruhs, pats kaligrāfs, kļuva par mākslas patronu. Miniatūra glezniecība uzplauka un skaista reliģiska ēka tika uzcelta visā Timuridas valstībā. : Arhitektūras apdare kļūst svarīga, un tajā laikā tika izgatavota skaistākā un izsmalcinātākā fajansa mozaīkas apdare. Varbūt pietiek ar pieminēt svētnīcu kompleksu, Shah-i Zindeh Samarkandā vai Gur-i Amir, Timura mauzoleju, Gauhar Shah Madrasu Heratā un Mašadā, vai varbūt slavenāko un pazīstamāko, Tabrizā sauc par "Zilo mošeju".

Šī perioda keramikas ražošana nav pilnībā izpētīta, tomēr šķiet, ka visur tika ražots tāds pats keramikas veids kā iepriekš mongoļu laikā. Iespējams, tagad parādās vēl viens svarīgs izstrādājums: tā saukto "Kubachi" izstrādājumu pirmā grupa. Šis trauks bija vienkārši nokrāsots melnā krāsā zem zilas vai tirkīza krāsas glazūras, un tas sastāvēja tikai no lieliem traukiem ar apgrieztām slīpām malām. Apdare galvenokārt sastāvēja no ziedu zīmējumiem vai ģeometriskām formām. Tomēr ir divi piemēri, uz kuriem ir uzraksti Nasta`liq, kas ietver kuģu datumu. Abi norāda 15. gadsimta CE datumus, tāpēc tie noteikti bija Timurid. Nosaukums "Kubači" patiesībā ir ļoti neapmierinošs, jo tas ir neliela ciemata nosaukums Daghestānā Kaukāzā. Bet tas bija tur Kubači, kur šāda veida keramika pirmo reizi tika atklāta un atrasta uz zemnieku māju sienām. Tagad ir labi zināms, ka Kubači iedzīvotāji nekad nav darinājuši keramikas izstrādājumus, bet viņi ražoja smalkus metāla izstrādājumus un ieročus, kas, šķiet, tika apmainīti pret šo keramikas veidu. Tagad ir plaši atzīts, ka "Kubachi" keramika faktiski tika ražota Irānas ziemeļrietumu daļā, Tabrizā vai kaut kur šajā reģionā.

Vēl viens keramikas veids, kas tagad kļūst modernāks, ir zilā un baltā izstrādājumi. Iepriekš Jorjana laikā tika minēts, ka kaut kādi zilā un baltā izstrādājumi jau pirms Timurīda laikiem tika ražoti vai nu Jorjanā, vai kaut kur citur Jorjanas līdzenumā. Tomēr jaunais zilās un baltās krāsas veids, krāsa un apdare atšķiras no iepriekšējā. Šis jaunais zilā un baltā tipa veids noteikti tika ražots importētā Ķīnas zilā un baltā porcelāna tiešā ietekmē. Formas ir Ķīnas porcelāna traukiem, galvenokārt mazām "rīsu" bļodiņām. Rotājums atkal atgādina ķīniešu prototipus, kas attēlo lotosus, līkumus un lidojošus feniksus. Tika ierosināts, ka šī 15. gadsimta zilā un baltā krāsa tika izgatavota Kermanā. Šī teorija tagad ir pamatota ar arheoloģiskiem pierādījumiem no Ghubayra un citām vietām Kerman provincē. Varbūt ir vērts pieminēt arī to, ka šādas zili baltas bļodas tika izraktas Austrumāfrikā Kilvā, kas noteikti bija ievesta no Irānas.

VĒLĀKAIS ISLĀMISKAIS PERIODS (16. – 19. GADSIMT CE)

Lane šajā vēlākajā islāma keramikā iekļāva vēlīnos Il-Khanid un Timurid periodus. Dr Geza Fehervari arī nesen iekļāva šos divus periodus vēlākajā periodā savā pētījumā, kura pamatā bija Bārlova kolekcija. Pēc pašreizējā rakstnieka domām, vēlā 11-Khanid keramika bija vairāk vai mazāk Seljuq veidu turpinājums, lai gan, kā tika norādīts, dažas izmaiņas notika aptuveni 13. gadsimta beigās. Šīs izmaiņas ir saistītas ar mongoļu ietekmi. Timurid periodā, pārejot no agrākajiem un vēlākajiem veidiem, keramikas ražošana samazinājās. Tam pretstatīja lielais progress un tehnikas spožums, kas panākts arhitektūras dekorēšanā.

SAFAVID WARES (1502-1722 CE)

Safavīdu periods bija renesanse Irānas keramikas vēsturē, kad tika ne tikai atkārtoti ieviestas sen aizmirstas metodes, bet arī izgudroti jauni izstrādājumi. Tādējādi varbūt loģiskāk ir uzskatīt Safavīdu dinastijas uzplaukumu par jauna laikmeta sākumu islāma keramikas ilgajā vēsturē.

Safavīdi pie varas nāca mūsu ēras 16. gadsimta sākumā, un pirmo reizi pēc vairāk nekā tūkstoš gadiem Irānā pie varas nāca nacionālā dinastija - safavīdi. Dinastiju dibināja Šahs Ismails (1502-1524 CE), kurš apvienoja valsti viņa valdīšanas laikā. Safavīdu periods bija zelta laikmets Irānai, īpaši mākslai. Tika uzceltas monumentālas un bagātīgi dekorētas mošejas, madrāsahas un pilis: metālapstrāde atkal uzplauka un paklāju aušana ieguva jaunu impulsu, un miniatūra glezniecība šajā laikā sasniedza savu apogeju. Šaha Ismala pēcteči Šahs Tahmass 1 (1524.-1576. G. M. Ē.), Šahs Abbass 1 (1587.-1628. G.) Kļuva par aktīviem mākslas patroniem. Sākotnēji galvaspilsēta atradās Tabrizā, un vēlāk, Osmaņu draudu dēļ, 16. gadsimta beigās tika pārcelta uz Qazvin, un to Shah Abbas 1 pārcēla uz Isfahanu.

Keramikas ražošana ieguva jaunu impulsu, daļēji Osmaņu un Eiropas, daļēji Ķīnas ietekmē. Vecās tehnikas tika atdzīvinātas un ražotas atšķirīgā vecuma un prasību dēļ jaunā veidolā. Šo Safavid izstrādājumu korpuss tagad ir tik smalks, plāns un caurspīdīgs, ka tas ir ļoti tuvu importētajam Ķīnas porcelānam. Tas ir sava veida fajanss, bet daudz izsmalcinātāks nekā Seljuq periodā.

Safavid keramiku var iedalīt šādos veidos

Šāda veida izstrādājumi jau īsumā tika minēti Timurid izstrādājumos. Jaunākie pētījumi sniedza pierādījumus tam, ka šo izstrādājumu var iedalīt trīs grupās, pirmā grupa ir apspriesta iepriekš. Otrā grupa ir zilā un baltā krāsā. Tāpat kā iepriekšējā grupā, ir zināmi tikai lieli ēdieni, pēc formas ļoti līdzīgi grupas Nr. 1. Šī izstrādājuma zilā krāsa ir diezgan melna un ir piemērota skrējienam zem glazūras. Lai gan šeit noteikti bija zināma ķīniešu ietekme, uz šiem izstrādājumiem attēlotie rotājumi ir diezgan tālu no ķīniešu prototipiem. Attiecībā uz to iespējamiem datumiem ir ierosināts 16. gs.

Trešā un, iespējams, vissvarīgākā šo Kubachi izstrādājumu grupa ir polihromkrāsota. Dizains ir redzams zilā, brūngani sarkanā, dzeltenā un zaļā krāsā zem caurspīdīgas glazūras. Dekorēšanā ir redzama kāda Osmaņu ietekme, t.i., Izniku izstrādājumu ietekme, tāpat kā Ķīnas ietekme. Uz šiem traukiem uz ziedu vai vienkāršas ritināšanas fona ir gleznoti dāmu un kungu portreti. Citi attēlo ainavas vai vienkārši ziedus. Izņemot lielus traukus, šajos veidos ir zināmas arī mazas bļodas, trauki un krūzes.

Kā jau tika minēts, spīduma krāsoti izstrādājumi joprojām tika ražoti Kašānā un Jorjanā, un flīzes Ķermenē 14. un pat 15. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tomēr 15. gadsimtā spīduma ražošana samazinājās. pilnībā, bet turpinājās, līdz tas atkal tika atjaunots plašā mērogā Safavidu laikos. Safavid spīduma izstrādājumiem ir ļoti ciets un kompakts balts korpuss, un tie bija dekorēti zeltainā, brūnganā vai sarkanīgā krāsā. Rotājumi galvenokārt ir ziedu raksti, un ritināšanas putni vai mazi dzīvnieki tiek attēloti arī reti. Tie tika krāsoti uz balta pamata vai dažreiz virs kobalta zilas glazūras.

Tvertņu forma ievērojami mainīja pudeles, vāzes, krūzes un šķīvjus. Liels skaits no tiem tiek saglabāti rietumu publiskajās un privātajās kolekcijās. Safavid spīduma ražošanas centrs, jo trūkst arheoloģisko pierādījumu vietējai ražošanai, joprojām nav noteikts. Visi tika ieteikti Kašans, Širazs, Isfahans un Kermans, taču vēl nesen nevienā no šīm vietām arheoloģiskā kontekstā netika atklāti fragmenti vai trauki. Safavid spīduma izstrādājumus var datēt ar 16. gadsimta beigām un 18. gadsimta sākumu pēc mūsu ēras

Termins "Gombroon" cēlies no mūsdienu Bander Abbas vecā nosaukuma, kas Safavidu laikos bija nozīmīga osta Persijas līcī. Tieši no turienes Nīderlandes un Lielbritānijas Austrumindijas uzņēmumi šo īpašo keramikas veidu kopā ar citiem Safavid izstrādājumiem eksportēja uz Eiropu.

"Gombroon" izstrādājumiem ir ciets fajansa korpuss, kas ir ievērojami plānāks nekā mūsdienu spīduma izstrādājumiem. Reizēm tas ir pat caurspīdīgs. Rotājumu var veidot griezti raksti zem caurspīdīgas glazūras vai krāsoti kobalta zilā un melnā krāsā. Smalki gabali ir caurdurti, un tāpat kā Seljuq perioda baltajos izstrādājumos, mazos caurumus aizpilda glazūra, kurai ir zaļgana nokrāsa. Citiem nav dekorācijas, viņu skaistums ir smalkajās un elegantajās formās un gandrīz porcelāna korpusā.

Tika izgatavotas bļodas, galvenokārt uz pusi izplestiem kāju gredzeniem aitas, krūzes un krūzes. Šis keramikas veids tika ieviests kādreiz 17. gadsimtā un turpinājās līdz pat 19. gada beigām. Ir zināmi divi datēti piemēri. Abas ir bļodas Britu muzejā, viena datēta ar 1233. gadu pirms mūsu ēras (1817. gadā), bet otra - ar 1234. gada vakaru (1818. gadā), abas ar Mohameda Ali parakstu.

VĒLZILS UN BALTS (121. PI.)

Iepriekšējās nodaļās jau ir sniegta atsauce uz zilā un baltā izstrādājuma ieviešanu. Tomēr Safavid periodā šis izstrādājums ieguva lielāku nozīmi persiešu keramikas ražošanā. Tā laika Eiropas ceļotāji atsaucas uz šāda veida keramikas ražošanu, kas, kā minēts iepriekš, tika eksportēta uz Eiropu.

Agrākie zilā un baltā izstrādājumi, visticamāk, tika ražoti Jorjanā vai kaut kur citur šajā apgabalā, kā minēts iepriekš. Jau 15. gadsimtā Kermans bija vēl viens nozīmīgs centrs. Safavid periodā tur palielinājās zilā un baltā ražošana, un šādi izstrādājumi tika eksportēti ne tikai uz Eiropu, bet arī uz Austrumāfriku. Eiropas literatūras avoti min trīs galvenos zilā un baltā izstrādājuma centrus: Kerman, Mashhad un Yazd.

Kermānas izstrādājumus var atpazīt pēc trauku pastas, kas ir mīkstāka un poraināka, un pēc to dekorācijas, kas ļoti atšķiras no pārējo divu centru darbiem. Kērmana zilā un baltā krāsa var atdarināt ķīniešu izstrādājumu rotājumus, taču ķīniešu dekoratīvo motīvu, ainavu un figūru interpretācija nepārprotami ir persiešu valoda. Ziedu motīvi ainavās vai to apkārtnē ir arī pilnībā persiski. Zilā krāsa ir maigāka, un dekorācija nekad netika iezīmēta melnā krāsā, kā tas notiek Mashhad vai Yazd Safavid perioda beigās.

Mashhad zilā un baltā izstrādājuma rotājums sastāv no daudz tuvākām ķīniešu prototipu imitācijām. Korpuss ir cietāks, zils ir tumšāks, un dekorācija ir uzticama ķīniešu zilā un baltā porcelāna kopija. Lielās šķīvji un trauki, kas lielā skaitā saglabājušies privātajās un publiskajās kolekcijās rietumu puslodē, vienmēr attēlo ķīniešu ainavu kuģa centrā, savukārt uz robežas ir budistu simboli, ķīniešu ziedi vai klintis. Dažiem paraugiem rotājums ir rezervēts baltā krāsā uz zila fona un veidots ar zemu reljefu. Tuvojoties 17. gadsimta beigām un 18. gadsimta sākumam, kad podnieki atkal nespēja kontrolēt pigmenta plūsmu krāsnī, rotājumi tika iezīmēti melnā krāsā.

Nelaiķis Artūrs Leins bija pirmais, kurš uzsvēra Jazdas kā zili baltā ražošanas centra nozīmi. Viņš atsaucās uz pušķu zīmēm uz kuģu pamatnes, kas bija raksturīgas Jazdam. Pēdējā laikā ir parādījies vairāk kuģu, ko var attiecināt uz šo pilsētu. Yazd izstrādājumu krāsa pārsteidzoši atšķiras no Kerman un Mashhad krāsām. Tas drīzāk atrodas tumšākajā pusē, kaut kāds pelēcīgi zils vai gandrīz melns. Glazūrai parasti ir zaļgana nokrāsa, kas nekad nenotiek uz Kerman un Mashhad izstrādājumiem.

Ir vairāki datēti zili un balti izstrādājumi, un tagad ir skaidrs, ka tie tika ražoti visos trijos centros visā Safavid periodā un pat vēlāk.

Ir zināms, ka Safavid periodā ir izgatavots liels skaits brūnu, dzeltenu, zaļu un zilu stiklotu trauku. Lai gan precīza to izcelsme vēl nav noskaidrota, zinātnieki ir norādījuši, ka tos var saistīt ar Irānas dienvidiem, precīzāk, ar Kermanas pilsētu. Šie izstrādājumi var būt vienkārši, bez virsmas dekorācijas, citi ir veidoti, attēlojot cilvēka figūras, ziedus, dzīvniekus vai putnus. Ir zināms, ka ir izgatavotas burkas, vāzes un kolbas. Viņu ieteiktais datums ir 17. gadsimts un 18. gadsimta sākums.

Keramikas trauku grupa zem glazūras tika krāsota brūngani sarkanā, zilā un zaļā krāsā, tāpat kā Kermanam. Šādi fragmenti faktiski tika savākti nesen Qala'-i Dukhtar nogāzēs Ķermenē un tika izrakti Ghubayra. Pabeigtie trauki, kas saglabāti privātās un publiskās kolekcijās, galvenokārt ir lielas plāksnes un qalians, un tos rotā ziedi un cilvēku figūras. Ir divi datēti piemēri, no kuriem vienā ir datums, kas atbilst 1673. gadam CE un citā 1677. gadā. Attiecīgi šos polihromos izstrādājumus var attiecināt uz 17. un 18. gadsimtu.

ZANDA UN QAJAR PERIODU KARI (1756.-1925. G. P.m.ē.)

Keramika pēc Safavid līdz šim nav nopietni pētīta, un pieejamā informācija ir ierobežota un nav ļoti uzticama. Tomēr mēs varam pieņemt, ka pēc Afganistānas iebrukuma, kad tika iznīcināta Safavīdu dinastija, kādu laiku valstī valdīja haoss, taču keramikas izstrādājumu ražošana noteikti bija jāturpina tāpat kā iepriekš. Izmaiņas, vai drīzāk kritums, notika pakāpeniski. Taisnība, ka pat 19. gadsimta vidū tika ražoti smalki zili balti vai balti "Gombroon" izstrādājumi, taču kopumā keramikas kvalitāte pasliktinājās. Līdz ar galvaspilsētas izvešanu no Isfahānas, vispirms uz Širazu zem zandiem, bet pēc tam uz Teherānu, vadot kajarus, paši mākslinieki pārcēlās. Zand arhitektūras dekorācijas pēdas ir redzamas Majid-i No un citās ēkās Širazā. Tika ieviestas jaunas krāsas, tostarp gaiši rozā. Vēlāk flīžu ražošana turpinājās Teherānā. Šīs flīzes attēlo cilvēka figūras zemā reljefā pret tumši zilu muguru.

Isfahans 19. gadsimtā ražoja sava veida zilā un baltā izstrādājumus un zemglazūras polihroma krāsas izstrādājumus, taču to kvalitāte nekad nesasniedza Safavid keramikas kvalitāti. Jaunais keramikas veids, kas krāsots zilā un melnā krāsā ar caurspīdīgu apdari, atkal caurspīdīgu glazūru, kas aizpilda mazos logus, tika izgatavots Nejinā 19. gadsimta laikā.

Gadsimta beigās valstī kopumā samazinājās keramikas ražošana, galvenokārt masveida importētā un lēti ražotā rūpnieciskā porcelāna dēļ no Eiropas un Tālajiem Austrumiem. Tas nozīmēja mākslinieciskās keramikas ražošanas beigas Irānā, un tā tika atdzīvināta tikai pēdējos gados.


Zoomorphic Aquamanile Scarborough Ware Keramika

Keramikas ražošanai bija svarīga loma viduslaiku Skārboro. Šī keramikas rūpniecība aizsākās pirms 12. gadsimta beigām un beidzās 14. gadsimta vidū vai beigās. Viduslaiku keramikas krāsnis tika atrastas 1854. gadā būvdarbu laikā. Tie atradās Pils ielā starp krustojumiem ar Auborough ielu un Tollergate.

Scarborough Ware keramika ir slavena, jo tā tika plaši eksportēta - piemēri ir atrodami Lielbritānijas ziemeļos, Īrijā, Orknejā, Norvēģijā un zemienēs. Podi tika izgatavoti no sarkanīgi rozā, rozā bifeļa vai gandrīz balta auduma ar ļoti atšķirīgu vara-zaļu glazūru. Daži šo krāsniņu izstrādājumi bija bagātīgi dekorēti.

Šis pārsteidzošais Scarborough Ware gabals ir tehniski pazīstams kā zoomorfisks akvamaniils - dzīvnieka formas ūdens trauks, šajā gadījumā auns - uzklātās māla granulas ir vilna. Šī horizontālā ūdens krūzes forma ir īpaši labi izstrādāta lietošanai uz ēdamgalda, ja roku mazgāšana bija būtisks ieradums, pirms dakša tika plaši izmantota ēšanas nolūkos 17. gadsimtā.

Aunas formas krūzi var piepildīt caur piltuves formas atveri dzīvnieka plecos. Šajā brīdī tiks pievienots arī rokturis ar spirālveida apdari. Auna un rsquos mute veido snīpi.

Šo objektu var apskatīt Rotundas muzejā.

Meklējiet Skārboro Arheoloģijas un vēstures biedrības izrakumu datubāzē, lai uzzinātu vairāk par Skārboro Ware.


Krūze ar apņemošu lineāru ornamentu uz pleca un zoomorfisku rokturi

Šī attēla atkārtotai izmantošanai ir ierobežojumi. Lai iegūtu vairāk informācijas, apmeklējiet Smithsonian lietošanas noteikumu lapu.

Šajā vietnē sniegto informāciju var pārskatīt un atjaunināt jebkurā laikā, kad notiek pētījumi vai ja tas ir citādi pamatoti.Kamēr nav veikti šādi labojumi un atjauninājumi, informācija šajā vietnē var būt nepilnīga vai neprecīza, vai arī tajā var būt drukas kļūdas. Ne Smithsonian, ne tās pārstāvji, virsnieki, darbinieki vai aģenti nesniedz nekādus apgalvojumus par vietnē esošās informācijas precizitāti, ticamību, pilnīgumu vai savlaicīgumu. Izmantojiet šo vietni un tajā sniegto informāciju pēc saviem ieskatiem. Mākslas galerija Freer un Arthur M. Sackler Gallery atzinīgi vērtē informāciju, kas papildinātu vai precizētu kolekciju priekšmetu īpašumtiesību vēsturi.

CC0 - Creative Commons (CC0 1.0)

Šis attēls ir publiski pieejams (bez autortiesību ierobežojumiem). Jūs varat kopēt, modificēt un izplatīt šo darbu, nesazinoties ar Smithsonian. Lai iegūtu vairāk informācijas, apmeklējiet Smithsonian lietošanas noteikumu lapu.

Piemēro lietošanas nosacījumus

Šī attēla atkārtotai izmantošanai ir ierobežojumi. Lai iegūtu vairāk informācijas, apmeklējiet Smithsonian lietošanas noteikumu lapu.

Citēšana


Topets

The topēt, atklāts 1962. gadā, atrodas aiz nocietinājumiem Su Murru Mannu kalna ziemeļu sektorā.
The topēt ir brīvdabas svētnīca, kurā parasti nav monumentālu būvju un ko ieskauj svēts iežogojums, kurā tika novietotas keramikas urnas, kurās bija bērnu un dzīvnieku sadedzinātie kauli. No 6. gadsimta pirms mūsu ēras atsevišķas urnas vai tās, kas atrodas grupās, atrodamas kopā ar simtiem smilšakmens stelae un cippi, raksturīgi solījuma pieminekļi, kas bieži attēlo mazus tempļus un dievišķos pūniešu reliģijas simbolus. Svētnīca, kā daudzi uzraksti uz stelae izrāde bija veltīta diviem dieviem, vienam tēviņam Bālam Hammonam un vienai sievietei Tanitai. Šāda veida svētnīca ir dokumentēta tikai Vidusjūras centrālajā daļā (Āfrikas ziemeļaustrumos, Sicīlijā un Sardīnijā), kas ir tieši saistīta ar Kartāgu.

󈨀 gadu izrakumi (G. Pesce, Tharros, Cagliari 1966).

Līdz pat astoņdesmitajiem gadiem svētnīca tika uzskatīta par vietu, kur tika upurēti bērni, kā to ierosināja vairāki Bībeles fragmenti, kuros minēta vieta netālu no Jeruzalemes ar nosaukumu Tophet, kur bērni tika izlaisti cauri ugunij un#8221. Kremēto mirstīgo atlieku analīze, kas pat parādīja augļu klātbūtni, ir veicinājusi vispārēju problēmas pārskatīšanu. Daži zinātnieki faktiski uzskata hipotēzi, ka topēt nevis upurēšanas vieta ir atpūtas vieta mirušu bērnu kremētajām mirstīgajām atliekām vai tiem, kuri nomira ļoti agrā vecumā, pirms bija pārcietuši “pārejas rituālu”. Viņi tika attīrīti ar uguni un pēc tam apglabāti citā kapsētā, nevis parastajiem mirušajiem, jo ​​viņi vēl nebija uzņemti pieaugušo kopienā. Nesen tika atjaunota cilvēku upurēšanas prakses hipotēze.

Tofets izrakumu laikā 70. un#8217 (da F. Barreca, La civiltà fenicio-punica Sardegna, Sassari 1986, 71. att.).

The topēt Tharros tika uzcelta uz jau pamestā Nuragic ciema paliekām pēc tā pamestības. Tūkstošiem terakotas urnu (krūzes, burkas, podi), kas atrasti ar dažiem simtiem smilšakmens stelae, datēts ar 7. gadsimta beigām pirms mūsu ēras līdz Romas republikāņu laikmeta sākumam. Urnas, kurās bija apdegušie kauli, galvenokārt zīdaiņiem vecumā no 0 līdz 6 mēnešiem vai ļoti reti bērniem līdz 5 gadu vecumam, dažos gadījumos (viena trešdaļa gadījumu) bija saistīti ar maziem aitu kauliem (jēriem un kazām) ), kas acīmredzot tika upurēts dievībai tikai 20% no analizēto urnu satura tika atrastas tikai mazu aitu atliekas, bieži vien kopā ar pieaugušu dzīvnieku kauliem.
Dievības uz stēlām tika attēlotas kā anikoniskas vai antropomorfiskas figūras, un bieži tās tika novietotas nelielās ēģiptiešu formās. aediculae (nelielas svētnīcas, kurām raksturīgi ēģiptiešu tipa arhitektūras elementi).
Pašlaik tikai Nuragic ciemata būdiņas un pagrabs, kas izgatavots no atkārtoti izmantotiem elementiem no topēt ir redzami (izkārnījumi, solījumu pieminekļu fragmenti, bloki).


Jauna izstāde tagad atvērta! Seši tūkstoši gadu Ukrainas vēsturē

Šodienas#8217 emuāra ziņu jums pavēstīja viens no mūsu brīnišķīgajiem brīvprātīgajiem, Geils Larsens Pēterkins, Ph.D. Viņas raksts ir par mūsu jaunāko izstādi Senā Ukraina, kas tagad ir atvērta! Skatiet pēdējo sešu tūkstošu gadu artefaktus.

Senā Ukraina: zelta dārgumi un pazudušās civilizācijas, kas tiek atvērta šodien, ietver 166 objektus no Nacionālā kultūras mantojuma muzeja PlaTar. PlaTar kolekcija aizsākās pagājušā gadsimta deviņdesmitajos gados, kad divi turīgi ukraiņu uzņēmēji Sergejs Platonovs un Sergejs Taruta pamanīja lielo skaitu Ukrainas senlietu, kas tika piedāvātas pārdošanai atklātā tirgū. Viņi nolēma iegādāties pēc iespējas vairāk šo artefaktu, saglabāt tos Ukrainā un Ukrainas tautas vārdā. Pēc Platonova nāves viņa dēls Nikolajs turpināja savus centienus. Trijotne ir ieguvusi lielāko privāto kolekciju Ukrainā, kurā šobrīd ir vairāk nekā 15 000 artefaktu. Platonova un Tarutas vārdā kolekcija tika nosaukta par PlaTar kolekciju.

Kolekcijā ir īpaši labi attēlota mīklainā Trypilu kultūra - apropos, jo no Ukrainas ir zināmas vairāk nekā 2000 vietas! Kucēnijas-Trypiljas kultūra neolīta, eneolīta un halkolīta (vara laikmets) laikā apņēma Rumānijas, Moldovas un Ukrainas daļas, aptuveni 5400–2750 p.m.ē. Trypilieši bija lauksaimnieki, viņi audzēja labību, audzēja lopus, īpaši liellopus, un varbūt pat turēja bites! Viņi dzīvoja lielās vienstāvu un divstāvu ēku apdzīvotās vietās. Vienā no viņu pilsētām, Talyanki, bija 25 000 iedzīvotāju - agrāk un vairāk nekā Šumerā! Savādi, ka trypilieši dedzināja savas apmetnes un pārcēlās ik pēc sešdesmit līdz astoņdesmit gadiem. Varš bija klāt Trypilijas kultūras vēlākajos posmos. Visa kultūra pazuda bronzas laikmeta rītausmā.

Zoomorfiskā statuete ar riteņiem

Trypilian keramika ir iespaidīga, ar spilgti krāsotiem visu formu un izmēru keramikas traukiem. Dažiem keramikas izstrādājumiem ir atzīmes, kuras daži zinātnieki diemžēl interpretē kā “prototipu”, mums būs jārezervē, jo neviens no šiem priekšmetiem nav iekļauts pašreizējā izstādē. Tomēr ir dubultā binokulāri trauki un antropomorfas un zoomorfas figūras. Stilizētas sieviešu figūras liecina par dievietes kulta esamību un uzsvaru uz sieviešu auglību, savukārt keramikas bullis ar riteņiem ar ievērojamiem ragiem varētu būt tieši pretējs - buļlis ir tradicionāls vīrišķības simbols. (Tad atkal, varbūt tā bija tikai vilkšanas rotaļlieta ...) Trypilieši pat izgatavoja ēku māla modeļus. Lai gan tie, kuriem ir ragi, varētu būt tempļi, tie atveidoja arī mājas interjeru, kas aprīkots ar krāsni un uzglabāšanas burkām!

Sākot ar bronzas laikmetu, daudzi izstādītie artefakti tika ražoti citur un nonāca Ukrainā kā luksusa preces. Smalks repoussé zelta izstrādājums pirmo reizi parādījās dzelzs laikmetā, izstādē ir dzelzs zobens ar zelta stieni, kas izrotāta ar kaķu galvām. Ap šo laiku grieķu rakstnieki, piemēram, Hērodots, sāka rakstīt par klejotāju ciltīm, ar kurām viņi sastapās Eirāzijas stepēs - par cimmeriešiem, skitiem un sarmatiešiem. Šīs ciltis runāja indoirāņu valodās un radās tālāk uz austrumiem (mājiens: atceries Zīda ceļu un Vidusāziju?). Skīti galu galā apmetās un nodibināja skitu valstību, sasniedzot savas varas un ietekmes augstumu ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras.

Liela daļa materiālu, kas atgūti no skitu vietām, ir saprotami mazi, pārnēsājami un metāliski (bronza, sudrabs un zelts), atspoguļojot to nomadu saknes. Rotaslietas un personīgi dekorēti priekšmeti tika izstrādāti un smalki apstrādāti, un tiem bieži ir klasisks grieķu, romiešu un persiešu dizains. Šis tā saucamais “skitu zelts” tika ražots no septītā līdz trešajam gadsimtam pirms mūsu ēras. Pēteris Lielais bija viens no izcilākajiem agrīnajiem skitu un Sibīrijas zelta kolekcionāriem, un Ermitāžā Sanktpēterburgā glabājas daudzi viņa iespaidīgākie gabali - tādējādi HMNS šovasar deva potenciālu dubultu skitu zelta devu!

Romiešu ietekme saglabājās arī pēc skitu karaļvalsts sabrukuma (ap 100. gadu p.m.ē.), līdz pati Roma 476. gadā mūsu valdībā nonāca “barbaru” rokās. Ap šo laiku slāvu tauta vispirms pārcēlās uz Ukrainu, aizpildot skitu tukšumu. Bizantijas valdīšanas laikā brāļi Kirils un Metodijs ienesa Ukrainā pareizticīgo kristietību kopā ar kirilicas alfabētu. Kijevas Krievija, kuras centrā ir Kijevas pilsēta, tika dibināta 882. gadā, un 10. gadsimtā kristietība tika pieņemta kā slāvu impērijas valsts reliģija. “Zelta laikmetā” Vladimira Lielā (980-1013) un viņa dēla Jaroslava Gudrā (1019-1054) vadībā Kijevas Krievija bija lielākā valsts Eiropā. Tās valdnieki regulāri apprecējās ar Eiropas karalisti.

Pāreja no romiešu pagānisma uz austrumu pareizticīgo kristietību ir iemūžināta vairākos izstādītajos objektos. Lai gan izstādē ir iekļauti daudzi romiešu stila artefakti, sākot no lampām līdz rotaslietām, izceļas viens stikla trauks. Tā ir izsmalcināta zila, pūsta stikla vīna krūze, kas dekorēta ar ēteriskām halogenētām figūrām. Kad uzmanība no Romas tika novirzīta uz austrumu impēriju, radās formāla pareizticīgo kristiešu ikonogrāfija, kas ir redzama arī vēlāk parādītajos artefaktos: kauss, relikvijors, kulons ar Sv. Jura attēlu, kas izceļas no kapa Kristus, un no divpadsmitā līdz trīspadsmitajam gadsimtam pēc mūsu ēras - izstrādāts zelta krusts, kas attēlo Kristu, Jaunavu Mariju un Jāni Kristītāju.

Pārsteidzošā PlaTar kolekcija, kas demonstrēta Senajā Ukrainā, aptver vismaz sešus tūkstošus gadu ilgu Ukrainas vēsturi! Organizatori cer, ka izstāde iepazīstinās ASV ar Ukrainas brīnumiem, sākot ar mazpazīstamo neolīta Trypilijas kultūru un beidzot ar viduslaiku Kijevas Krieviju-ievērojamu vēsturisku pamatu mūsdienu Ukrainas nacionālajai valstij.

Vai vēlaties uzzināt vairāk par Ukrainu un tās vēsturi? Iepazīstieties ar Dirk ’s emuāru un apskatiet izstādi.

Aruz, Joan, Ann Farkas, Andrei Alekseev un Elena Korolkova, red. Eirāzijas zelta briedis: skitu un sarmatiešu dārgumi no Krievijas stepēm. Valsts Ermitāža Sanktpēterburgā un Ufas Arheoloģijas muzejs. Ņujorka, Metropolitēna Mākslas muzejs un Jēlas universitātes prese, 2000.

Soltes, Ori Z. Ukrainas slava: zelta dārgumi un pazudušās civilizācijas. Bethesda, Nacionālā kultūras mantojuma muzejs PlaTar un Starptautiskās mākslas un izglītības fonds, 2010.

Stīvens nekad nav sapņojis, ka viņa pirmais darbs ārpus koledžas būtu sabiedriskajās attiecībās, turklāt strādājot vienā no labākajiem muzejiem valstī. Galu galā viņš studēja vēsturi Vasaras koledžā. Trīs mēnešu laikā pēc skolas beigšanas viņš ieguva vietu PR nodaļā un kopš tā laika nav atskatījies. Viņš ātri kļūst par komunikāciju fanātiķi, milzīgu laiku tērējot muzeja un visa tā piedāvājuma popularizēšanai.


Melnais Marks Belēks: trešais periods

Melnās Markas trešais periods tika atklāts ar jaunās zīmes debiju 1926. gada Vemblija izstādē un tika turpināts izmantot līdz 1946. gadam. Šī zīme tika atjaunināta, iekļaujot tajā ķeltu frāzi “Deanta in Eirinn, ” vai “Made Īrijā, un#8221, kas ar skriptu ietīta ap riņķveida kartiņu ar ķeltu mezglu. Iekļauts arī uzņēmuma reģistrācijas zīmes un#8220REG Nr. 0857 un#8221 papildinājums. Vismodernākie Black Mark Belleek piemēri, trešā perioda darbi atspoguļo notiekošo meistarības tradīciju, kā arī uzņēmuma reakciju uz mūsdienu tendencēm. Tas bija laikmets, piemēram, Belleek ’ neticami populārajai Shamrock līnijai, kuras motīvs bija redzams gan dekoratīvos izstrādājumos, gan galda pakalpojumos.

11: trešais periods un#8220Limpet ” kafijas komplekts

Adam ’s (2013. gada septembris)
Paredzamā cena: €150-250
Realizētā cena: €420 ($445)

12: Trešais periods Blanc de Chine Epergne

Freeman ’s (2010. gada decembris)
Paredzamā cena: $300-500
Realizētā cena: $288

13: Melnās zīmes vāze, trešais periods

Cordier izsoles un novērtējumi (2011. gada novembris)
Paredzamā cena: $150-300
Realizētā cena: $250

14: “Speciāls zariņš un#8221 četru daļu grozs, trešais periods

Wright Marshall Ltd (2014. gada janvāris)
Paredzamā cena: £150-200
Realizētā cena: £190 (

15: Aberdīnas Eversas pāris

Mellors & amp Kirk (2008. gada jūlijs)
Paredzamā cena: £100-200
Realizētā cena: £90 (

Vai meklējat vairāk? Izpētiet Belleek keramikas izstrādājumus, kas tagad pieejami vietnē Invaluable.


Skatīties video: Sardegna- i geroglifici Egizi di Tharros (Jūlijs 2022).


Komentāri:

  1. Caindale

    It is a pity, that I can not participate in discussion now. Tā nav pietiekami daudz informācijas. Bet šī tēma man ļoti interesē.

  2. Kesida

    Kāda patīkama frāze

  3. Parr

    Tas absolūti nepiekrīt iepriekšējam ziņojumam

  4. Mezinos

    Protams. Es piekrītu visiem iepriekšminētajiem.

  5. Zolole

    Šī ideja ir tikai par

  6. Caith

    Have you ever thought about starting another blog in parallel on a related topic? You are good at it



Uzrakstiet ziņojumu