Jaunumi

El Tajín, Noslēpumaino cilvēku pazudušā pilsēta

El Tajín, Noslēpumaino cilvēku pazudušā pilsēta

Pēdējās desmitgadēs arheologi vai pētnieki ir atklājuši daudzas zaudētas pilsētas. Viena no noslēpumainākajām ir senā El Tajín pilsēta Verakrusas štatā, Meksikā. Deviņdesmitajos gados pilsēta tika iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā, jo visi El Tajín pieminekļi, ieskaitot apkārtējo ainavu, gadsimtiem ilgi ir saglabājušies praktiski nemainīgi, un tos slēpj tropiskie džungļi.

El Tajín noslēpums

Pilsēta tika uzcelta un apdzīvota no 800. gada pirms mūsu ēras līdz 1200. gadam mūsu kultūrā, kuru, visticamāk, ietekmēja Olmecs, lai gan kas viņi bija, joprojām nav zināms. Daži uzskata, ka viņi bija tolteku senči vai ka viņi bija vareno maiju tautas atzars. Daži pierādījumi liecina, ka El Tajín celtnieki bija Huastec cilvēku senči, kuri joprojām dzīvo Verakrusas štatā.

Arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka pilsēta bija bagāta un ka tā bija karalistes galvaspilsēta, kas dominēja Meksikas dienvidrietumos. Tā aptvēra nozīmīgus tirdzniecības tīklus un bija daudznacionāla pilsēta.

Pīķa laikā aptuveni 20 000 cilvēku dzīvoja El Tajín, galvenokārt apkārtējos kalnos. Pilsēta un tās iekšiene pārdzīvoja klasiskā perioda sabiedrības sabrukumu, tomēr El Tajín turpināja uzplaukt. Tomēr 1300. gadā pilsētā iebruka klejotāji, kas pazīstami kā Chitimec, kuri dzīvoja tagadējā Meksikas ziemeļu daļā. Tā tika daļēji iznīcināta un pamesta, un iedzīvotāji izveidoja citu pilsētu nedaudz tālāk. Pamestā pilsēta bija zināma toltekiem un vēlāk actekiem, un viņi drupas saistīja ar pārdabisko un mirušo valstību. Pēc spāņu iekarošanas pilsēta tika aizmirsta. Tas, iespējams, bija saistīts ar Huastec iedzīvotāju sabrukumu kara un slimību dēļ.

Zaudētās El Tajín pilsētas atklāšana

El Tadžina atrodas daļēji tropiskā augstienē, un to drīz aizauguši koki. Tas bija paslēpts blīvajos džungļos, un tikai 1785. gadā to atklāja valdības amatpersona, kas meklēja nelegālas tabakas plantācijas.

El Tajín mēroga modelis (Dodd, G / Public Domain)

Ziņas par pazudušās pilsētas atklāšanu izraisīja sensāciju, taču tās bija tikai 20 tūkst gadsimtā, kad pilsēta tika izrakta. Naftas atklāšana atklāja teritoriju arheologiem, kuri kopā ar citiem atbrīvoja džungļus no pazudušās pilsētas. Līdz šim ir izpētīti tikai 50% vietas, un tā tika pasludināta par nacionālo arheoloģisko parku, lai aizsargātu tās daudzās drupas.

El Tajín brīnumi, Meksika

Vecākā pilsētas daļa ir Aroyo grupa, kas ir laukums, ko ieskauj no džungļiem atgūtas pakāpju piramīdas. Augšpusē atrodas tempļi.

Līdz pilsētas krišanai laukums tika izmantots kā tirgus laukums, kurā bija arī daudzas statujas. Varbūt vissvarīgākā El Tajín ēka ir nišu piramīda. Piramīda savu nosaukumu ieguvusi no daudzajām nišām katrā līmenī un attēlojusi alas, kas simbolizēja vārtus uz pazemes pasauli. Šī konstrukcija ir izgatavota no akmens plāksnēm un ir septiņus stāvus augsta. To veido trīs slīpas malas un viena vertikāla siena, kas raksturīga Mesoamerikai.

  • Vai Meksikas apļveida piramīdas tiešām bija paredzētas lidošanas ceremonijai?
  • Piecas leģendāras pazudušas pilsētas, kuras nekad nav atrastas
  • Peering caur laiku: agrīnie spoguļi Mesoamerikā - elites priekšmets un zīlēšanas rīks

Nišas piramīda, El Tadžina (Publisks domēns)

Šī piramīda, kā arī mazākās, atšķiras ar lidojošu kontraforsu izmantošanu. Daudzi eksperti uzskata, ka piramīda savulaik bija nokrāsota sarkanā krāsā un tās virsotnē atradās milzīga dievības statuja. Atšķirībā no visiem pārējiem, Zilajam templim, tā sauktajam, kā tas bija krāsots ar zilu pigmentu, nav lidojošu kontūru.

Vēl viena svarīga joma ir Tajín Chico, kas ir ēku komplekss, no kuriem daži bija administratīvi. Tie visi ir labi saglabājušies un izgatavoti arī no akmens plāksnēm.

El Tajín balles laukums (Publisks domēns)

Pilsētā ir vismaz 17 bumbu laukumi, kur konkurenti spēlēja spēli, kurai bija liela reliģiska nozīme. Tiek uzskatīts, ka šī tradīcija, kas iegūta no maijiem kā balles spēles zaudētājiem, tika nocirsta galvu un upurēta dievībām.

Kā apmeklēt El Tajín

Autobusi kursē no Poza Rica/Papantla uz El Tajín pilsētu, un naktsmītnes ir pieejamas senās pilsētas tuvumā. Ir iespējams organizēt pastaigu ekskursiju arheoloģiskajā parkā, taču apmeklētāji var arī nolīgt gidu.

Ir lielisks muzejs ar daudziem artefaktiem, piemēram, altāriem. Reljefi no pieminekļiem, piemēram, nišu piramīdas, sniedz unikālu ieskatu Mesoamerikas sabiedrībā un tās uzskatos. Katru gadu martā notiek festivāls, kurā tiek svinēta pamatiedzīvotāju kultūra un mūzika. Mūsdienīgajā Tadžinas pilsētā ir ievērojamas vietas, piemēram, Iglesias de la Asuncion baznīca.

Augšējais attēls: El Tajín Avots: Swigart / CC BY-NC-ND 2.0

Autors: Ed Whelan


Uxmal: Pazaudētā rūķa pilsēta

Gads bija 1841. Trīsdesmit piecus gadus vecajam Džonam Loidam Stīvensam pēkšņi uz rokām bija daudz laika. ASV prezidents Martins van Burens bija iecēlis Stīvensa īpašo vēstnieku Centrālamerikas Federatīvajā Republikā - jaunā un grūtībās nonākušā valstī, kas izjuka, kamēr viņš tur bija izvietots. Stīvenss, cilvēks, kurš jau bija izpētījis daudzas pasaules daļas, nolēma apskatīt Centrālameriku un Meksikas dienvidus. Viņam pievienojās viņa draugs un bijušais ceļabiedrs, angļu mākslinieks un arhitekts Frederiks Ketrīvuds, kurš savus atklājumus dokumentēs ar sarežģītām ilustrācijām un diagrammām. Stīvenss aprakstīja savus piedzīvojumus divās grāmatās. Savās grāmatās viņš apžilbināja angliski runājošo pasauli ar aprakstiem par aizraujošo, džungļos iekauto zaudēto pilsētu, ko vietējie iedzīvotāji sauca par Uxmal. Zinātnieki strīdas par vārda izcelsmi, taču daudzi uzskata, ka nosaukums cēlies no maiju vārda, uchmal, kas brīvi nozīmē “Tas, kam nākas nākt”. Citi uzskata, ka tas nāk no cita maiju vārda oksmāls kas nozīmē “trīs reizes būvēts”. Stīvenss dokumentē savu otro vizīti Uxmalā kopā ar Ketrīvudu savā 1843. gada grāmatā, Ceļojumu gadījumi Jukatānā. Grāmata aizrāva amerikāņu auditoriju. Lūk, kā Stīvenss raksturo atgriešanos zirga mugurā izpostītajā pilsētā:

“Desmit minūtēs, izkļūstot no meža, iznāca klajais lauks, kurā dižena un cildena, kā mēs to redzējām iepriekš, stāvēja Rūķu nams, bet pirmais skatiens parādīja, ka gads ir radījis lielas pārmaiņas. Augstās konstrukcijas malas, kas toreiz bija plikas un kailas, tagad bija pārklātas ar augstu zāli, krūmiem un nezālēm, bet augšpusē bija krūmi un koki divdesmit pēdu augstumā. Mūķeņu māja bija gandrīz apslāpēta, un visu lauku klāja zāles un nezāļu pakāpeniska augšana, pār kuru, braucot cauri, tik tikko varējām paskatīties. Ēku pamati, terases un virsotnes bija aizaugušas, nezāles un vīnogulāji rosījās un ložņāja fasādes, bet pilskalni, terases un drupas bija iznīcinošas zaļumu masas. Spēcīga un enerģiska daba cīnījās par meistarību pār mākslu, ietinot pilsētu tās smacīgajos apskāvienos un apglabājot to no redzesloka. Šķita, ka kaps aizveras pie drauga, un mēs bijām tikko ieradušies, lai atvadītos. ”

Kopš Stīvensa un Ketrīvudas laikiem Meksikas valdība ir sakopusi un atjaunojusi Uxmal galvenās ēkas gandrīz sākotnējā krāšņumā. Vietnei ir noslēpumaina vēsture un viena no unikālākajām arhitektūrām senajā maiju pasaulē. 1996. gadā Apvienoto Nāciju Izglītības, zinātnes un kultūras organizācija - UNESCO - Uxmal pasludināja par pasaules mantojuma vietu. Tādējādi pilsēta pievienojās citām slavenajām pirms Hispanic Meksikas pilsētām: Chichén Itzá, Teotihuacán, El Tajin, Monte Albán un Palenque.

Kad spāņi 15. gadsimta 40. gados ieradās Jukatānas pussalā, viņi viegli uzgāja Uxmalas drupas, jo pilsēta atrodas starp divām lielām Spānijas koloniālajām pilsētām - Meridu un Kampē, tā sauktajā Puukas kalnā. Piecdesmitajos gados starp sabrukušajām ēkām vēl dzīvoja cilvēki, lai gan pilsētas svarīgākais laiks bija pirms pieciem gadsimtiem. Arheologi nav pārliecināti, kad cilvēki sāka dzīvot šajā vietā, lai gan lielākā daļa pētnieku parasti piekrīt, ka Uxmal izcelšanās sākās ap 850. gadu. Ir divi vietējie stāsti par pilsētas attīstību. Viens apgalvo, ka Uxmal aptuveni 500. gadā pēc mūsu ēras dibināja vīrietis ar pieciem vārdiem: Hun Uitzil Chac Tutul Xiu. Otrs stāsts par pilsētas izcelšanās izcelsmi un tās monumentālo arhitektūru ir izdomāts un maģisks. Saskaņā ar leģendu tajā ir iesaistīta ragana, ola, neapmierināts karalis un rūķis ar īpašām pilnvarām.

Ilgu laiku veca sieviete dzīvoja Uxmal pilsētas nomalē, kas tajā laikā nebija liela vai ietekmīga reģionā. Patiesībā to pārvaldīja sīkais karalis un apmetnē nebija lielākas mūra ēkas, kad vecā sieviete tur dzīvoja. Pilsētnieki zināja, ka vecā sieviete ir ragana, un viņi turējās no viņas distancē, jo baidījās no viņas maģiskajām spējām. Uxmal pilsētas iedzīvotāji nezināja, ka vecā ragana bija ļoti vientuļa un bija skumja, ka viņai nebija bērnu. Kādu dienu viņa mežā atrada dīvainu olu un atveda to atpakaļ savā mazajā mājā. Viņa ielika olu stūrī un gaidīja, kad tā izšķilsies, domādama, kas no olas iznāks. Pēc dažām dienām parādījās mazulis, un vecā ragana bija sajūsmā, jo viņai beidzot būs iespēja izaudzināt bērnu. Bērns bija ziņkārīgs, gudrs un priekšlaicīgs un ātri nobrieda, taču viņš nekad nepieauga. Galu galā viņš bija punduris. Raganai bija lieli plāni attiecībā uz dēlu un viņš domāja, ka kādu dienu viņš valdīs pār mazpilsētu. Viņa pamudināja viņu apstrīdēt Uxmalas karali, lai viņš kontrolētu pilsētu. Rūķis uzjautrināja karali un nolēma viņu uzņemt savā mazajā spēlē. Izaicinājuma pirmā daļa bija noskaidrot, kurš varētu izveidot taisnu ceļu starp Uxmal un Kabah. Ar savām maģiskajām spējām rūķis dienas laikā no mirdzoša balta kaļķakmens izveidoja skaistu ceļu. Mazais karalis bija nikns un izdeva kārtējo izaicinājumu cītīgajam cilvēciņam. Valdnieks lika pundurim uzcelt pilsētas augstāko ēku, un, ja viņš to nedarīs, viņš tiks nogalināts. Nakts laikā viņš izpildīja valdnieka izaicinājumu un uzcēla unikālo Uxmalas piramīdu, kas šodien pazīstama kā rūķu māja vai burvju piramīda. Karalis bija vēl dusmīgāks un izdeva pēdējo izaicinājumu. Viņi savāca cietus augļus, kas audzēti apgabalā, ko sauc par kokoijotu, un sita viens otram pa galvu ar augļiem. Pirms izaicinājuma rūķis atgriezās mājās, un viņa māte ragana berzēja pierē burvju kukurūzas tortilju. Tātad, kad karalis iesita pundurim pa galvu ar cietajiem kokokota augļiem, ar viņu nekas nenotika. Tomēr trešajā mēģinājumā, kad rūķis iesita karalim pa galvu, karalis tika nāvējoši ievainots un nomira. Maģiskais punduris tika padarīts par Uxmal karali un uzcēla aizmugures pilsētu par iespaidīgu akmens pilsētu.

Uxmal arhitektūra ir iespaidīga un, iespējams, ne burvju pundura ietekmes dēļ. Lielākā daļa lielāko ēku šajā vietā tika uzceltas laikā no 850. līdz 900. gadam, lai gan arheologi nav īsti pārliecināti. Celtniecības tradīcijas, kas atrodamas Uxmal, ir pazīstamas kā Puuc stils un ir nosauktas apkārtējo kalnu un reģiona dēļ. Saskaņā ar Wikipedia, Puuc stilu raksturo šādi:

“Ēkas, kas dekorētas ar rūpīgi izgrieztiem finiera akmeņiem, ieliktas betona kodolā. Fasāžu apakšējā daļa ir tukša ar līdzenu taisnstūrveida bloku virsmu, ko iezīmē durvis, bet augšējā fasāde ir bagātīgi dekorēta ar sarežģītām akmens mozaīkām, bieži mainot atkārtotus ģeometriskus elementus ar sarežģītāku figurālu skulptūru. Maskas ar gariem deguniem (parasti tiek uzskatīts, ka tās ir Maya lietus dievs Chaac) ir atrodamas daudzās Puuc ēkās. ”

Visaugstākā struktūra Uxmalā neapšaubāmi ir lielā pakāpienu piramīda, kas nosaukta maģiskā pundura vārdā. Spāņu valodā to dēvē par El Adivino. Maiju pasaulē tas ir neparasti, jo tam ir izliekts vai noapaļots izskats, nevis taisns un leņķisks. Templis piramīdas augšpusē padara struktūru gandrīz 100 pēdu garu. Rūķu māja tika uzcelta 5 atsevišķos celtniecības periodos. Atšķirībā no daudzām citām piramīdām visā Mesoamerikā, šai ir redzami daži iepriekšējie slāņi. Šīs struktūras celtniecība, iespējams, sākās ap 800. gadu. Šī ēka sākotnēji bija krāsota sarkanā krāsā, un tai bija melni, zili un dzelteni akcenti. Piramīdas augšpusē ap tempļa frīzi ir 12 smalki izgrebtas maskas. Arheologi sākotnēji domāja, ka šīs maskas pārstāv maiju lietus dievu Čaaku, taču nesenā stipendija liecina, ka tās simbolizē 12 svētos kalnus, kas atrodas tuvumā.

Uz rietumiem no rūķu nama ir vēl viena no šīs pilsētas iespaidīgajām struktūrām: Casa de las Monjas vai klostera četrstūris. Ēku kompleksu nosauca spāņu franciskāņu draudzes draudzene Djego Lopess de Kogulludo, kurš 1600. gados pētīja drupas un uzrakstīja grāmatu ar nosaukumu Jukatanas vēsturevai angļu valodā, Jukatanas vēsture. Lopess un citi agrīnie spāņu pētnieki uzskatīja, ka ēku komplekss izskatās kā klosteris ar 74 mazām istabām un centrālo kopējo telpu. Arheologi nezina, kādu funkciju Casa de las Monjas pildīja, bet teorētiski apgalvo, ka tā varētu būt bijusi pils un administratīvais komplekss, kur dzīvoja valdnieki un kur valdības amatpersonas pildīja savas dažādās funkcijas. Komplekss tika uzcelts dažādos posmos. Pētnieki atrada daļēju kalendāro datumu vienā no ēkām, norādot, ka pēdējā ēka tika uzcelta 906. gadā. Katrai no četrstūra ēkām ir unikāls izskats, un tās tika uzceltas citā līmenī. Cirsts akmens dizains klosterī ir daži no detalizētākajiem un skaistākajiem visā maiju pasaulē. Šī kompleksa rietumu ēkai ir vissarežģītāk dekorētā fasāde, kurā ir savijušās akmens čūskas un daudzas maskas ar āķa degunu Čaaku, lietus dievu.

Uz dienvidiem no burvju piramīdas atrodas gara un zemu ēka, kas atrodas virs platformas ar nosaukumu Gubernatora pils. Tai ir garākās dekorētās fasādes visā senajā Mesoamerikā. Šo fasāžu rotājumā ir aptuveni 400 planētas Venēras glifu starp 103 Čaakas cirsts maskām, kā arī sarežģīti režģu raksti, mākoņu figūras un cilvēku attēli. Astoņas divgalvu akmens čūskas slīd virs šīs pils galvenajām durvīm. Arheologi arī apspriež šīs ēkas mērķi. Ar daudzajiem Venēras glifiem un ziņkārīgo izlīdzinājumu tam varēja būt zināma astroloģiska nozīme. Citi domā, ka šajā gadījumā nosaukums ir piemērots ēkai un ka gubernatora pilī varētu būt bijuši biroji, kas saistīti ar nodokļu iekasēšanu vai dažu citu administratīvo funkciju veikšanu.

Uxmal ir daudzas citas interesantas ēkas, lai gan tās nav tik iespaidīgas, taču tās izstaro savu unikālo šarmu. Vienu šādu ēku sauc par La Casa de las Tortugas jeb Bruņurupuču māju. Tā ir diezgan maza ēka, salīdzinot ar iepriekšminētajām, taču senā maija ēkas fasādi dekorēja ar skaistiem, dzīviem bruņurupuču kokgriezumiem, kas it kā rāpo pa konstrukciju. Uxmal ir arī bumbu laukums, kas šobrīd ir diezgan sliktā stāvoklī. Sākotnējie gredzeni laukuma pusē ir aizstāti ar kopijām. Meksikas Nacionālais antropoloģijas un vēstures institūts baidījās no turpmākas pakļaušanas elementiem. Lai iegūtu vairāk informācijas par seno meksikāņu bumbu spēli, lūdzu, skatiet Meksikas neizskaidrojamās epizodes numuru 53: https://mexicounexplained.com//the-mesoamerican-ballgame/

Lai gan liela daļa šīs vietnes arhitektūras ir saglabāta, par Uxmal sarežģīto vēsturi ir zināms ļoti maz. Lielākā daļa šajā vietā esošo hieroglifu uzrakstu pastāv starp dažādām štellēm - lielajiem akmens monolītiem, kas atrodami visā senajā maiju pasaulē, kas attēlo valdnieku un karalienes cildenās darbības un līnijas. Dažas Uxmal stēlas tika apzināti nogāztas un sabojātas, norādot vai nu uz karu, vai pilsoņu nemieriem. Pilsēta nokrita no slavas apmēram 1000. gadā, kad sabruka lielākā daļa klasiskās maiju pasaules. Lai gan vietējie iedzīvotāji vēl simtiem gadu apdzīvoja šo vietu, Uxmal vairs neatgriezās savā bijušajā krāšņumā. “Rūķu pazudusī pilsēta” joprojām glabā daudzus noslēpumus, un viss Uxmal stāsts joprojām tiek stāstīts.


Nišu piramīda

Skatīt visus fotoattēlus

Meksikas Verakrusas štata mitrajos džungļos atrodas mīklainās El Tadžinas drupas - senā pilsēta, kuru uzcēla noslēpumaina pazuduša civilizācija.

Tiek uzskatīts, ka El Tadžinas pilsēta ir pieņēmusies pie varas laikā no 800 līdz 1200 gadsimtiem starp Teotihuacan pilsētas krišanu un acteku impērijas uzplaukumu. Savā augstumā tas bija vissvarīgākais Mezoamerikas ziemeļaustrumu centrs, un tā kultūras ietekme bija jūtama ne tikai Meksikas centrālās daļas ielejās un plato, bet arī visā Persijas līča piekrastē un Maiju reģionā.

Iespaidīgākā un simboliskākā El Tadžinas drupas ir nišu piramīda. Tas paceļas 20 metru augstumā, un uz augšu ved 7 pakāpju terases. Katra no tās četrām pusēm ir pārklāta ar sakrautām mazu nišu rindām, kas veidotas no akmens blokiem. Kopā ir 365, kas liecina, ka šī piramīda tika izmantota kā sava veida astronomiskais kalendārs, lai izsekotu gada dienas.

Pazudušās civilizācijas identitāte, kas uzcēla šo brīnumu, ir mulsinājusi vēsturnieku un arheologu paaudzes. Tā joprojām ir mīkla, tomēr visplašāk pieņemtā teorija ir tāda, ka El Tadžinu dibināja Totonaka un Huastecas pamatiedzīvotāju senči, kuri šajā teritorijā dzīvo līdz šai dienai. Arheologi lēš, ka pilsētā savulaik dzīvoja 15 000 līdz 20 000 cilvēku. Viņi okupēja daudzas apmetnes, kuras tagad klāj džungļi.

El Tadžina aizpildīja tukšumu, ko atstāja Teotihuacan civilizācijas krišana, un kļuva par dominējošo Mesoamerikas tirdzniecības centru. Tirgotāji pārvadāja vietējās izcelsmes preces, piemēram, obsidiāna akmeni ieroču izgatavošanai, nefrītu dekorēšanai un pārtikas preces, piemēram, vaniļu, augļus, kukurūzu un svētās kakao pupiņas (no kurām iegūst šokolādi). Faktiski civilizācija varēja būt pirmā, kas audzēja orhidejas, kas ražo vaniļu.

Pilsētas monopols tirdzniecības maršrutos un dabas resursu pārpilnība nodrošināja tās ekonomisko izaugsmi un kultūras nozīmi, taču galu galā tas nozīmētu tās likteni. Acteki nepārtraukti pieauga pēc secīgiem iekarojumiem Meksikas centrālajās ielejās, un līdz 11. gadsimtam viņiem bija nostiprinājusies milzīga reputācija un varas bāze. Dabisko resursu relatīvā trūkuma dēļ viņi sāka skatīties uz impērijas paplašināšanu jaunās un bagātākās teritorijās.

Tāpēc varbūt bija neizbēgami, ka acteku imperatori pievērsa uzmanību slavenajām auglīgajām mūsdienu Verakrusas zemēm pāri kalniem. Beigas El Tadžinai nāca ap 1200. gadu, kad šajā teritorijā iebruka un izlaupīja acteku ērgļu un jaguāru bruņinieku armija. Pēc kaujas pilsēta tika pilnībā pamesta.

Baidoties no turpmāka uzbrukuma, iedzīvotāji ātri padevās actekiem un kļuva par pakļautu tautu. Acteku valdīšana pār izklīdinātajiem El Tadžinas pēctečiem bija tik brutāla, ka tad, kad 1519. gadā spāņi ieradās Verakrusas krastā, totonaku un huastecu tautas pievienojās kopā ar iekarotājiem, lai precīzi atriebtos par viņu apspiestību.

Jāatzīmē, ka El Tadžinas drupas koloniālajām varas iestādēm palika nezināmas līdz 1785. gadam, kad kāda Spānijas amatpersona nejauši uzgāja šo vietu, meklējot nelegālas tabakas plantācijas, kas pārkāpa karalisko monopolu uz šo kultūru. Pēc tam vietne kļuva slavena, un gadu gaitā to apmeklēja daudzi Eiropas ceļotāji un pētnieki, kuri brīnās par tās izsmalcinātību. Mūsdienās, neskatoties uz to, ka tiek uzskatīts par Mesoamerikas arhitektūras šedevru, El Tajin ir viena no vismazāk apmeklētajām un noslēpumainākajām arheoloģiskajām vietām Meksikā.

Ziniet pirms došanās ceļā

Lai nokļūtu El Tajin, jums būs jābrauc ar autobusu "ADO" no Meksikas pilsētas (autoosta "Central Norte") uz Papantlas pilsētu. Vislabāk ir braukt ar nakts autobusu, jo brauciens ir diezgan ilgs, apmēram 6 stundas. Ierodoties pilsētā, jums vajadzētu ņemt reģistrētu taksometru, kas aizņems aptuveni 15 minūtes, lai sasniegtu vietni, un atmaksās jums 60 USD peso. Uzmanieties no slaveno "Voladores de Papantla" (Papantlas skrejlapas) izrādēm, kas ir ļoti iespaidīgas. Ja redzat kādu no viņu izrādēm, noteikti atstājiet nelielu ziedojumu. Papantla ir ļoti labs sākumpunkts, ja plānojat ceļot tālāk Verakrusas štatā, lai izpētītu citas tās atrakcijas, jo ir daudz autobusu, kas savieno ar citām pilsētām.


Saturs

Apgabalā, kur sastopama Papantla, dominē vairākas pirmsspāņu kultūras. Pirmais zināms ir Olmec, un Huastecs nāk pēc tam. Pierādījumus par šīm kultūrām var atrast tuvējās arheoloģiskās vietās, piemēram, Cempoala, El Tajin, San Lorenzo un Tres Zapotes. [2] Apdzīvoto vietu nodibināja ap 1200. gadu dažādas totonaku grupas, no kurām dažas pārcēlās uz šejieni pēc tam, kad Čičimecas un citas grupas bija atbraukušas uz dienvidiem no kritušās El Tajinas pilsētas. Atlikušajā pirms Hispanic periodā vietne piederēja Pueblos del Totonacapan, kurā dominēja Tuzapan, un nodeva cieņu acteku impērijai. [3]

Drīz pēc acteku impērijas iekarošanas spāņi spāņi ātri saprata šajā apgabalā dzimtās vaniļas pupiņas vērtību. Totonakas pilsēta tika pārveidota par Papantla de Santa María de la Asunción ar spāņu ģimenēm. Drīz pēc tam vaniļa tika nosūtīta uz Eiropas tirgiem. [1] [3] Tas tika padarīts par Totonakapāna reģiona mītni, kas ietvēra mūsdienu Kazonas, Katsintlas, Kojutas, Espinālas, Kokskihui, Čumatlana, Filomeno Mata, Gutiérrez Zamora, Mecatlán, Poza Rica, Progreso de Zaragoza pilsētas, Tecolutla un Zozocolco de Hidalgo. [1] [2]

1785. gadā spānis Djego Ruiss, meklējot slepenus tabakas stādījumus, nejauši atklāja tuvumā esošās drupas pirms Hispanic pilsētas El Tajín. Šī vietne kļuva slavena visā pasaulē drīz pēc Aleksandra fon Humbolta un citu rakstīto. Meksikas Neatkarības kara laikā Serafins Olarte un viņa partizāni aktīvi cīnījās šajā apgabalā no 1813. līdz 1820. gadam, līdz Olarti sagūstīja karaļvalsts spēki un izpildīja nāves sodu. [3] Pašvaldība tika izveidota 1880. gadā ar dekrētu. 1910. gadā apdzīvotā vieta ieguva pilsētas statusu ar nosaukumu Papantla de Hidalgo. Oficiālais nosaukums tika mainīts uz Papantla de Olarte, par godu Serafinam Olartem. [1] Tāpat kā Neatkarības kara laikā, šīs vietas pamatiedzīvotāji sacēlās pret Porfirio Díaz režīmu 1890. gadu beigās, tieši pirms Meksikas revolūcijas. Šī kara laikā šeit notika arī vairākas sadursmes. [3]

1922. gadā Papantlas pilsēta kļuva par Papantlas bīskapijas mītni, kad tā tika izveidota no teritorijām, kas piederēja Verakrusas un Tampiko bīskapijām. [5]

Viens no slavenākajiem cilvēkiem no Papantlas ir mākslinieks Teodoro Kano Garsija, kurš bija Djego Riveras māceklis. Lielā daļā 20. gadsimta šis mākslinieks strādāja, lai popularizētu Papantlas dzimto Totonaka mantojumu. Viņš ir atbildīgs par lielāko daļu skulptūru un citu publisku mākslas darbu, ko šodien var redzēt pilsētā. Daži no tiem ietver sienas gleznojumu “Totonacas kultūras attīstība” galvenās baznīcas sānos, “Papantlas vēstures” sienas gleznojumu, kas atrodas Kristo Reja kapelas pusē, un Monumento del Volador, milzu statuju. kalnā pilsētas centrā. [4]

2006. gadā pilsēta tika nominēta par Pueblo Mágico. Tomēr process ir apturēts. Atrisināmās problēmas ir lielais ielu tirgotāju skaits, nepieciešamība apglabāt telefona un elektrības līnijas un nepieciešamība krāsot daudzas vēsturiskā centra mājas. [6]

Papantla ir Totonakapanas reģiona sirds. Kad spāņi atjaunoja pilsētu, viņi to izkārtoja spāņu stilā ar centrālo laukumu, ko ieskauj vissvarīgākās ēkas, piemēram, galvenā baznīca un galvenā valdības ēka. Pašvaldības pils joprojām ir vērsta pret galveno laukumu, ko iezīmē klasiskā stila frontons virs galvenās ieejas. Šajā ēkā ir divi sienas gleznojumi: viens par Teodoro Kano Garsijas Totonacs, bet otrs - Xolotl Martinez Hurtado de Mendoza. Ēkas celtniecība datēta ar 1810. gadu, lai gan to iznīcināja spēki, kas bija saistīti ar Pančo villu 1915. gadā. Ēka tika rekonstruēta 1929. gadā, pārbūve tika veikta 1979. un 1999. gadā. Plaza oficiāli nosaukta par Izraēlas C. Telēza parku, kurā atrodas zāle un vairāki koki. Šajā laukumā ir nedēļas nogales pasākumi, piemēram, Danzón piektdienas, kā arī dzīvā mūzika sestdienās un kultūras pasākumi svētdienās. Kioska apakšpusē ir Teodoro Kano Garsijas glezna, kas attēlo vietējo radīšanas koncepciju kā pasauli ar četrām saulēm. [2]

Nuestra Señora de la Asunción baznīcu no 1570. līdz 1590. gadam uzcēla franciskāņi. Sākotnēji baznīcai nebija zvanu torņa, jo zvans atradās tuvējā kalnā, kas tagad atrodas Monument al Volador. Zvanu tornis tika uzcelts 1875. gadā, bet pulkstenis tika uzstādīts 1895. gadā. Baznīca ir latīņu krusta formā, un tās ieeju papildina romiešu stila pilastri. Pāri galvenajai fasādei atrodas galvenie tirgi, ko sauc par Hidalgo un Juarez. [2] Uz ātrija sienas ir Teodoro Kano Garsijas veidots sienas gleznojums, kas attēlo Totonaka kultūras evolūciju, kas uzlikta uz dieva Ketsalkoatla ķermeņa. [1]

Pilsētā kopumā ir vienpadsmit sienas gleznojumi uz sabiedriskajām ēkām, kā arī privātmājām. Fernando Gutierrez Barrios Auditorim ir augsts reljefa sienas gleznojums, kurā attēloti sporta veidi Totonakapanas reģionā. [1] Kristo Reja kapela atrodas Madero ielā un ir veidota pēc Parīzes Dievmātes katedrāles parauga. Tajā ir Cano sienas gleznojums par Papantlas pilsētas vēsturi. [2] Papildus sienas gleznojumiem piemineklis Voladores atrodas pilsētas centrā esošā kalnā. [1] Šis kalns kalpo arī kā ainavisks skatu punkts, un tajā ir sienas gleznojums, kas stāsta par ceremoniju no koka nozāģēšanas līdz nolaišanās izpildei. [2]

Pilsētā atrodas Universidad Pedagógica Veracruzana, kā arī vairāki muzeji. [1] Museo de la Ciudad atrodas Pino Suarez ielā, un tajā ir eksponāti no pirmsspāņu, koloniālā un pēc neatkarības atgūšanas. Museo de las Mascaras ir vairāk nekā 300 masku kolekcija no Totonacapan un citām Meksikas daļām, kas atrodas San Pablo kopienā. To dibināja Saimons Gomezs Atzins, kurš ilgus gadus kolekcionēja maskas un svinīgo tērpu. [2] Teodoro Kano Garsijas muzejā ir šī mākslinieka, kā arī dažu viņa aizstāvamo darbi. Tajā ir arī arheoloģiski gabali un Totonaka kultūras elementi, piemēram, kleita. [7] Citi muzeji ietver Totonacapan muzeju un Casa de Cultura pastāvīgo gleznu un skulptūru kolekciju. [1]

Reģionālie ēdieni ietver frijoles alchuchut, tashuayahun un zacahuil. [1]

7. decembrī pastāv tradīcija ar nosaukumu "Dia del Niño Perdido" (Pazudušā bērna diena). Šajā dienā uz durvju aplokiem un palodzēm tiek uzliktas aizdegtas sveces. Tomēr šīs pilsētas lielākie svētki ir Korpusa svētki Christi, kurā ir gājieni un vietējās dejas, piemēram, tokotīni, guaguas, negritos, Santiagueros un voladores. [1] Pirmie Corpus Christi svētki Papantlā tika svinēti kādreiz no 1550. līdz 1560. gadam, un tos sponsorēja apgabala enkenders Placido. Peress. Vēl pavisam nesen svinības bija stingri reliģiskas ar gājieniem un liturģiju. 1957. gadā tika pievienots laicīgāks pasākums ar nosaukumu Corpus Christi festivāls, kas norisinājās vienlaikus ar reliģiskajiem rituāliem. Tajā gadā lopkopība, lauksaimniecība, rūpniecība un tika pievienots kultūras gadatirgus. 1958. gadā svinības “Juegos Florales” (ziedu kompozīcijas) un festivāls “Xanath” sāka atšķirt šo notikumu no citiem šajā apkārtnē. Ksanatas festivālu sāka Mariano Torr es Carreño un Hector Ventura de Castro, lai iepazīstinātu pilsētu ar Totonac kultūru un liktu iedzīvotājiem lepoties ar savu mantojumu. Festivālā ir vietējās mākslas izstādes, tradicionālās dejas, tērpi un mūzika. Dejas tiek veidotas horeogrāfiski vienā skatē, kas katru gadu tiek pārstrādāta. [8]

Tāpat kā pārējā Meksika, Papantla svin mirušo dienu, taču tai ir dažas vietējas variācijas. “Ofrendas” (altāri mirušajiem) var uzstādīt uz galdiem vai uz kuģa, kas ir piekārti pie griestiem. [1] Altāri sauc par pachau, un tā trūkums mājās var izraisīt sociālo noraidījumu par kopienas normu pārkāpšanu. [9] Tos rotā palmu lapas, banāni, apelsīni, laimi, anīsa un šokolādes figūriņas. Pārtikas produkti ietver molu, konfektes, tamales, vietējo maizi un citus reģionālos ēdienus. Tiek ievietota arī glāze ūdens un “renio” (vietējā alkohola veids). [1] Mirušo dienas svinības sākas 31. oktobrī tiem, kas miruši dabisku iemeslu dēļ. 1. novembrī tiek gaidītas mirušo bērnu dvēseles (sauktas par Laqsq'at'an). Vēlāk 1. novembrī un 2. novembrī pieaugušo dvēseles atgriežas. Tiek uzskatīts, ka dvēseles nāk kukaiņu veidā, lai ēst ēdienus, kas izklāstīti piedāvājumā. Tiek arī uzskatīts, ka šim ēdienam jābūt svaigi gatavotam un karstam. Naktīs dzīvo bērnu grupas dodas uz māju, dziedot tradicionālās dziesmas. [9]

Reliģiskiem un laicīgiem notikumiem divas dejas ir noteiktas Papantlā. Saskaņā ar Totonaka mītu, dievi cilvēkiem teica: „Dejo, un mēs ievērosim.” Danza de los Voladores ir viens no šiem notikumiem, kas sākotnēji bija paredzēts dievu iepriecināšanai. Ceremonijā piedalās pieci dalībnieki, kuri uzkāpj trīsdesmit metru stabā. Četras no tām sasien virves ap vidukli un otru galu vijas ap staba augšdaļu, lai nolaistos uz zemes. Katra virve ir apvilkta ap staba augšdaļu trīspadsmit reizes, kas ir četras vienādas ar 52 un atbilst Mezoamerikas rituālu kalendāram. Piektais dalībnieks paliek staba augšdaļā, spēlējot flautu un mazu bungu. Flauta attēlo putnu dziesmas, bet bungas - dievu balsi. Četri, kas nolaižas, jeb “lidojoši vīrieši” pārstāv četrus galvenos virzienus. Flautists sāk, godinot austrumus, no kuriem, domājams, radusies dzīvība. [10] UNESCO šo deju vai ceremoniju ir ierakstījusi kā cilvēces mutvārdu un nemateriālā mantojuma meistardarbu [11]

The Dance of the Guaguas (also spelled Huahuas) is mostly performed by Totonacs but also by some groups of Nahuas and Huastecs who live in this area. It is a variant of the Dance of the Quetzales. The dance represents a survival of beliefs based on agricultural and the solar year. One essential element of the dance is the construction of a wooden cross which turns in a vertical position, representing the basis of creation and the genesis of cosmic life. Dancers dress in red pants, which have been elaborately embroidered, white shirts and a decorated cloth that goes across the chest. But the most distinctive apparel is the headdress, which is a large circle of woven ribbons with loose ends hanging around down the back. The dance movements involve the stomping with the boots that dancers wear. [12]

Papantla is the heart of Mexico's vanilla-growing region, called Totonacapan and the spice has been grown and trade here since well into the pre-Hispanic period. According to legend. The Totonacs have lived and grown vanilla since they came to this area after the downfall of Teotihuacan. The origin of the plant is said to have come from the death of two young lovers. The young woman, Tzacopantziza, was the daughter of a king named Tenitztli. She was so beautiful that her father consecrated her to the goddess Tonacayohua so that no mortal man may have her. However, a young prince by the name of Zkatan-Oxga, kidnapped her. This angered the gods and send a monster to terrify the people. The priests found the couple hiding in the mountains and decapitated them both. Where their blood spilled, a plant began to grow, which soon began to give the people their fragrant flowers and seed pods. [13]

True vanilla comes from a seed pod of an orchid called Vanilla planifolia. This plant grows as a vine on host trees and is native to this area. The pods are green when harvested, and turn black when dried. In the Totonac language, vanilla is called Xanath and is used to make a liquor which is almost never seen outside of the Papantla area. These people have used vanilla for centuries as a flavoring, a perfume and as medicine. In the early colonial period, the Spanish quickly exported vanilla to Europe and a number of cultivators became wealthy. [14] The name "vanilla" comes from the Spanish "vainilla" which means little seed pod. [15] The growing of vanilla remained a monopoly of Mexico until hand pollination methods were developed that allowed the plant to grow in other parts of the world, devastating the industry here. Today, Mexican production of vanilla trails behind production in parts of Africa and Asia. [14] In spite of this, the Academy of Sciences and Gastronomic Arts in Paris in 1921 chose to pay homage to the Totonacs who discovered vanilla. [15]

Outside of Papantla, real vanilla is difficult to find in Mexico because of its cost. [14] Within the Papantla area, elaborate figures, such as animals are made with the pods. [1] The Xanath Festival, which is held concurrently with Corpus Christi, also honors vanilla. In addition, Papantla holds a Vanilla Expo in December. [1] [14]


The Pyramid of Niches

Shutterstock.

The most prominent pyramid of the city of El Tajin is thought to have been completed in the 8th century CE. It features 365 symmetrically positioned square niches—each of which is 60 centimeters deep. Each of these niches, together with the heavy scroll carvings, create a constantly shifting play of lights and shadows when the monument is struck by sunlight. Archaeologists believe that the pyramid’s niches, and the structure in general, are deeply connected with the solar year.

The pyramid is a step pyramid consisting of seven superimposed structures and rises 20 meters in height. Each of its sides measures 26 meters and a beautifully-decorated stairway leads to a small temple-like structure at its summit.


Intriguing Ancient Ceremonial Site Of El Tajin In Mexico

El Tajín, Prehispanic City is a site with great significance for Mesoamerican archaeology because it is one of the best preserved and most thoroughly excavated examples of a pre-Hispanic town from the Epiclassic and early Post Classic period, the time between the fall of Teotihuacan and the rise of the Aztec empire.

It was previously thought that occupation of the El Tajín pre-Hispanic settlement took place in three phases, between 100 B.C. and 1200 A.D. However, recent research has shown that there was only one phase of occupation lasting from 800 to 1200 A.D. El Tajín was abandoned and partly destroyed after 1200 A.D., when the region came under the rule of the powerful Aztec empire.

The site is exceptional in that its urban layout is based on the form of the Xicalcoliuhqui (the schematic representation of the cross section of a marine shell) and uses the different levels of the terrain to differentiate access to certain areas. The architecture mirrors the skyline of the surrounding hills.

In the above photo you can see round columns which don’t appear to relate to the other structures found at El Tajin, which are largely composed of rectangular stones. Were the round columns created for a unique purpose during the conventional time period of the site, or were they recycled from an earlier work not recognized by archaeologists?

And in the structure above, we can clearly see that the large stones in the foreground dwarf all others used in the construction. Was this the result of poor rebuilding efforts by archaeologists in the 20th century? Or does the site have a megalithic core which the builders of the 8th to 12th century A.D. chose to recycle into their work?

We will be exploring this area in early 2015 in order to expand our awareness of the wonders of the pre-Colombian world, and also to expand our tours beyond Peru, Bolivia and Egypt.

Our present tours for 2015 are the following, starting with our third annual Lost Ancient Technology Tour of Egypt. Full details HERE.

The first ever Elongated Skulls tour of Peru and Bolivia HERE.

Our June tour with Andrew Collins and Hugh Newman HERE.


6. Peng Jiamu

Perhaps the most famous example of a modern lost explorer is Peng Jiamu, a Chinese biologist who vanished during a desert expedition in 1980. One of China’s most beloved adventurers, Peng began his travels in the late 1950s. He participated in multiple scientific expeditions to northwestern China’s Lop Nor desert, often described as one of the driest places in the world. In 1980 Peng led a team of biologists, geologists and archeologists to Lop Nor to conduct new research. But several days into the journey, he abruptly disappeared from his camp after leaving a note saying he was going out to find water.

The Chinese government launched a massive search of the desert, but no sign of Peng was ever found. According to those familiar with the dangers of Lop Nor, the famed biologist was most likely buried alive by a freak sandstorm or crushed by an avalanche of loose soil. But while as many as six skeletons have been recovered from Lop Nor since his disappearance, none has been proven to be Peng.

FAKTU PĀRBAUDE: Mēs tiecamies pēc precizitātes un taisnīguma. Bet, ja redzat kaut ko, kas neizskatās pareizi, noklikšķiniet šeit, lai sazinātos ar mums! HISTORY regulāri pārskata un atjaunina tā saturu, lai tas būtu pilnīgs un precīzs.


Skatīties video: Tajin Challenge (Janvāris 2022).