Jaunumi

Sieviešu kristīgās mērenības savienība

Sieviešu kristīgās mērenības savienība


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sievietes kristīgās mērenības savienība (WCTU) tika dibināta 1874. gada novembrī Klīvlendā, Ohaio štatā. Pēc tam, kad 1879. gadā vadību pārņēma Fransisa Vilarda, WCTU kļuva par vienu no lielākajām un ietekmīgākajām sieviešu grupām 19. gadsimtā, paplašinot savu platformu, lai kampaņotu par darba likumiem, cietumu reformu un vēlēšanām. Līdz ar Vilarda nāvi 1898. gadā WCTU sāka norobežoties no feministu grupām, tā vietā galvenokārt koncentrējoties uz aizliegumu. Lai gan tās locekļu skaits nepārtraukti samazinājās pēc astoņpadsmitā grozījuma pieņemšanas 1919. gadā, WCTU turpināja darboties līdz pat 20. gadsimtam.

Annie Wittenmyer, pieredzējusi kara laika līdzekļu vācēja un administratore, tika ievēlēta par WCTU dibināšanas prezidenti 1874. gadā. Piecu gadu laikā WCTU izveidoja vairāk nekā 1000 vietējo filiāļu tīklu un sāka izdot žurnālu Our Union. Tomēr nesaskaņas radās, kad Francesa Vilarda vadītā WCTU daļa aicināja pievienot vēlēšanu tiesības grupas platformai, kas atturējās no alkohola. 1879. gadā Vitenmjeru, kurš iebilda pret šādu soli, nomainīja Vilards.

Nākamās divas desmitgades Vilards vadīja atturības kustību, jo WCTU kļuva par vienu no lielākajām un ietekmīgākajām sieviešu grupām 19. gadsimtā. Viņa paplašināja organizācijas platformu, iekļaujot tādus jautājumus kā darba likumi un cietumu reforma, un 1891. gadā viņa kļuva par Pasaules WCTU (dibināta 1883. gadā) prezidenti. WCTU arī aģitēja par sieviešu balsstiesībām, lai gan tās atbalsts radīja problēmas sufragistiem, jo ​​alkohola nozare kļuva par spēcīgu kustības pretinieku.

Līdz ar Vilarda nāvi 1898. gadā WCTU sāka norobežoties no feministu grupām, tā vietā galvenokārt koncentrējoties uz aizliegumu. Lai gan tās locekļu skaits nepārtraukti samazinājās pēc astoņpadsmitā grozījuma (aizlieguma) pieņemšanas 1919. gadā, WCTU turpināja darboties līdz pat 20. gadsimtam. Pret tabakas, alkohola un nelegālo narkotiku lietošanu tā vadīja izdevniecību un aktīvi darbojās skolās.


Sieviešu atturības kustības segas spēks

Sieviešu kristīgās mērenības savienība tika dibināta 1874. gadā, un līdz 1907. gadam organizācijā bija 350 000 biedru. 1 Šķiet, ka šim nolūkam tika izgatavotas vairāk segas nekā jebkurai citai.

Ja atrodat antīku segu ar burtiem W.C.T.U. izšuvumos vai tintē jūs varat būt pārliecināti, ka sega izgatavota, lai veicinātu alkoholisko dzērienu aizliegumu. Sega var ietvert vietējās nodaļas locekļu vārdus un saukļus pret dzeršanu.

Astoņdesmito gadu beigās sievietes maksāja ne santīma, lai iegūtu savu vārdu uz tā dēvētā krustnešu segas 2, iespējams, balstoties uz Sievietes krusta karu 1873. – 74. Gadā, kurā pret dzeršanu vērstā aktivitāte sasniedza maksimumu, un sievietes veica tiešas darbības, lai tās slēgtu. saloni.

Lai arī mērenības segas izgatavošanai varētu izmantot jebkuru segas rakstu, dzērāja ceļš un atturības tēja ir divi bloki, kas bieži vien ir saistīti ar atturības segām. Ne viena sega faktiski nebija paredzēta šim nolūkam, un abus sauca par daudziem citiem nosaukumiem. Šķiet, ka tie bija bloku modeļi, kas tika pārdēvēti, lai atbilstu aizlieguma tēmai. Kā redzams no šeit attēlotā dzērāja ceļa bloka, dizains liek domāt par dzērāju satriecošo pastaigu. Šīs segas bieži tika izgatavotas no divām auduma krāsām - zilas vai sarkanas ar baltu. Kontrastējošās krāsās satriecošais ceļš ir īpaši skaidrs.

Lai gan tika izmantotas citas krāsas, daudzas atturības segas tika izgatavotas zilā un baltā krāsā. "Zils un balts kļuva par savienības krāsām: balts tīrībai un zils ūdenim, tīrākais dzēriens". 3 Kāds Zilās lentes armijas loceklis valkāja īpašu zilu zīmi, lai apliecinātu apņemšanos ievērot atturību.

Vārds "atturība" nozīmē mērenu lietošanu, un tie, kas solīja atturību, joprojām varēja dzert vīnu un alu. No otras puses, "teetotaler" pameta visu alkoholu. “T” ar nosaukumu vecās sapulču lomās norādīja uz personu, kas ticēja pilnīgai atturībai. Segas zīmējumi, kas ierakstīti ap gadsimtu miju ar tādiem nosaukumiem kā Double T, Capital T, Imperial T un Kansas T, parasti nozīmēja atturības kustību vai lepnumu būt teetotalerim. 4 Šajos blokos tika iekļauts burts T dažādās konfigurācijās. Bloks šīs lapas augšpusē ir veidots no četriem burtiem Ts.

Šie modeļi tika izmantoti, lai nopelnītu naudu sieviešu atturības kustībai vai segas, ko izgatavoja segas, lai atspoguļotu viņu pārliecību par atturību vai teetotaling. Par laimi dažām izdzīvojušajām segām šajos modeļos ir saukļi un nosaukumi, lai mēs varētu būt pārliecināti par to mērķi. Attiecībā uz šiem tradicionālajiem atturības modeļiem nemarķētām segām mēs varam tikai brīnīties, vai tās tika izgatavotas mērenības dēļ vai arī modelis vienkārši patika segai.

2003. Džūdija Anna Brenemena

Jauni pētījumi liecina, ka iepriekš minētie modeļi, iespējams, netika izmantoti tik daudz, kā ir norādītas iepriekšējās atsauces. Lai uzzinātu vairāk, izlasiet Drunkard's Path Quilts, T Quilts un W. C. T. U.

1 lpp., Pata Ferero, Džūlija Silbera (līdzautors), Elaine Hedges (līdzautors), "Sirdis un rokas",

2 lpp. 40-41, "Amerikāņu segas stāsts", autori Sjūzena Dženkinsa un Linda Sevarda

4 lpp. 33. un 34. Brakenmena, Čina, Deivisa un Tompsona "Kanzasas segas un segas"


Sievietes kristīgās mērenības savienība - VĒSTURE

Četrpadsmit gadus pēc tam, kad 1874. gadā tika izveidota Nacionālā sieviešu kristiešu atturības savienība (WCTU), organizācija sasniedza Indijas teritoriju (I.T.). Lai gan federālais likums aizliedza izplatīt alkoholu I.T., statūti netika pienācīgi izpildīti, un 1888. gadā Muskogejā tika organizēta vietējā WCTU nodaļa jeb "savienība". Citi sekoja Tahlequah, Atoka, Vinita, Wagoner, Claremore, Pryor Creek un Poteau. Pēc visas teritorijas kongresa L. Džeina Staples kļuva par pirmo teritoriālo WCTU prezidenti. Līdz 1900. gadam darbojās vairāk nekā divdesmit viena arodbiedrība, un 1903. gadā tās sāka publicēt Mūsu Palīgs, oficiāls biļetens.

1890. gadā Oklahomasitijā un Gutrijā tika atvērtas pirmās nodaļas Oklahomas teritorijā (O.T.). Citi sekoja El Reno, Edmond, Kingfisher un Norman, radot O.T. WCTU ar Margerette Olive Rhodes pirmo prezidentu. Mērenības sanāksmēs, kas notika kāda biedra mājās vai baznīcā, bija lasāmi dokumenti par sociālo tīrību un atturību, dziedātas tādas himnas kā nacionālā dziesma "Dodiet vējiem savas bailes" un runāja nacionālās mērenības runātāji. Līdz 1900. gadam O.T. arodbiedrība kļuva vairāk politiski iesaistīta, iebilstot pret alkohola ambulances sistēmu un atbalstot likumus pret balvu izcīnīšanu, azartspēlēm un cigarešu smēķēšanu. 1906. gada Konstitucionālās konvencijas laikā "baltās lentes" aģitēja par aizliegumu, nosūtot lūgumraksta vēstules iestādēm visā Dvīņu teritorijā. WCTU ietekme lielā mērā veicināja to, ka Oklahoma kļuva par vienīgo štatu, kas tika uzņemts ar aizliegumu tās konstitūcijā.

Pēdējā I.T. vadībā. WCTU prezidente Lila D. Lindsija un pēdējais O.T. WCTU prezidente Abbie B. Hillerman, arodbiedrības apvienojās 1908. gada 18. septembrī, izveidojot Lielās Oklahomas štata sieviešu kristiešu atturības savienību. Delegāti par savu pirmo prezidentu ievēlēja Cora D. Hammett. The Oklahomas vēstnesis, sāka 1904. gadā O.T. WCTU palika oficiālais informatīvais izdevums, un arodbiedrība pieņēma devīzi "Tikai Kristus zelta likums var dot cilvēka zelta laikmetu".

Valsts WCTU 1910. gadā aģitēja pret aizlieguma jautājuma atkārtotu iesniegšanu. Ar uzvārdu “Agitēt, izglītot, organizēt” motivāciju savienība izsūtīja divdesmit piecus tūkstošus ierosinātā konstitūcijas grozījuma eksemplāru, atzīmējot tā trūkumus. Kampaņā ar saukli "Balsojiet par grozījumu" un dziesmu "Keep Oklahoma Dry" aizliegums uzvarēja. Pēc 1907. gada valsts WCTU strādāja, lai veicinātu pasākumus, kas radīja stingrākus likumus par alkoholiskajiem dzērieniem, un veicināja ASV Konstitūcijas astoņpadsmitā grozījuma ratifikāciju. Lai gan Oklahomans aizliegumu atcēla 1959. gadā, līdz 2000. gadam WCTU joprojām darbojās ar arodbiedrībām, kas darbojas Oklahomā un visā pasaulē.

Bibliogrāfija

Džimijs Lūiss Franklins, Dzimis prātīgs: aizliegums Oklahomā, 1907–1959 (Normens: University of Oklahoma Press, 1971).

Abbie B. Hillerman, Indijas teritorijas, Oklahomas teritorijas un Oklahomas štata sieviešu kristīgās mērenības savienības vēsture: 1888. – 1925. (Sapulpa, Okla: Jennings Printing and Stationery Co., 1925).

Elizabete Putnama Gordona, Lāpu nesējas sievietes: stāsts par sievietes kristīgās mērenības savienību (Evanstona, Ill .: Nacionālās sievietes kristīgās mērenības savienības izdevniecība, 1924).

"Sievietes kristīgās mērenības savienība", Vertikālā lieta, Oklahomas vēstures biedrības pētniecības nodaļa, Oklahomsitija.

Nevienu šīs vietnes daļu nedrīkst uzskatīt par publiski pieejamu.

Autortiesības uz visiem rakstiem un citu saturu tiešsaistes un drukātajās versijās Oklahomas vēstures enciklopēdija ir Oklahomas vēsturiskā biedrība (OHS). Tas ietver atsevišķus rakstus (autortiesības uz OHS pēc autora uzdevuma) un korporatīvi (kā pilnu darbu kopumu), ieskaitot tīmekļa dizainu, grafiku, meklēšanas funkcijas un sarakstu/pārlūkošanas metodes. Visu šo materiālu autortiesības ir aizsargātas saskaņā ar ASV un starptautiskajām tiesībām.

Lietotāji piekrīt bez Oklahomas vēstures biedrības atļaujas neielādēt, nekopēt, nemainīt, nepārdot, iznomāt, iznomāt, nepārpublicēt vai citādi izplatīt šos materiālus, kā arī neveidot saiti uz šiem materiāliem citā tīmekļa vietnē. Individuāliem lietotājiem ir jānosaka, vai viņu Materiālu izmantošana atbilst Amerikas Savienoto Valstu autortiesību likuma "Godīgas izmantošanas" vadlīnijām un nepārkāpj Oklahomas vēsturiskās biedrības kā juridiskā autortiesību īpašnieka īpašuma tiesības. Oklahomas vēstures enciklopēdija un daļēji vai pilnībā.

Fotoattēlu autori: visas fotogrāfijas, kas ir publicētas un tiešsaistes versijās Oklahomas vēstures un kultūras enciklopēdija ir Oklahomas vēsturiskās biedrības īpašums (ja nav norādīts citādi).

Citēšana

Tālāk (saskaņā ar Čikāgas stila rokasgrāmata, 17. izdevums) ir vēlamais citāts rakstiem:
Tally D. Fugate, & ldquoSievietes kristīgās mērenības savienība un rdquo Oklahomas vēstures un kultūras enciklopēdija, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=WO006.

© Oklahomas vēsturiskā biedrība.

Oklahomas vēsturiskā biedrība | 800 Nazih Zuhdi Drive, Oklahomsitija, OK 73105 | 405-521-2491
Vietņu rādītājs | Sazinieties ar mums | Privātums | Preses telpa | Uzziņas par vietni


SIEVIEŠU KRISTĪSTĀS TEMPERANSAS KUSTĪBA

The VALSTS SIEVIETES KRISTĪGĀS TEMPERĀCIJAS KUSTĪBA tika dibināta Klīvlendā, Ohaio štatā 1874. gadā. Sākotnējais WCTU mērķis bija veicināt atturēšanos no alkohola, pret ko viņi protestēja ar lūgšanām vietējos krodziņos. Viņu skaits strauji pieauga, un WCTU joprojām ir viena no vecākajām sieviešu grupām, kas nav sektantiskas.

1873. gada ziemā populārais atturības runātājs Diokletiāns Lūiss (pazīstams arī kā Dr. Dio Lūiss) vairākas lekcijas par alkohola atturēšanos Hillsboro, Ohaio štatā. Viņa runas iedvesmoja WCTU pirmos mierīgos protestus, kā arī Sieviešu kristīgās atturības kustības izveidi.

Jaundibinātais WCTU 1874. gada rudenī rīkoja nacionālo kongresu Klīvlendā. Viņi ievēlēja Anniju Vitenmjēru par prezidenti, Mēriju Džonsoni par ierakstu sekretāri, Frančesu Vilardu par atbilstošo sekretāri un Mēriju Inghemu par kasieri.

WCTU iestājās par atturību kā veidu, kā padarīt mājas dzīvi drošāku sievietēm un bērniem. Viņu sauklis “Katra zeme” (agrāk “Dievam un mājām un dzimtajai zemei”) uzsvēra viņu mērķi - atturēties no alkohola visā ASV. WCTU balto lenti pieņēma kā tīrības simbolu un savienoja to ar devīzi “Agitēt, izglītot, likumdošanu”.

Pēc atbilstošās sekretāres amata Francesa Vilarda tika ievēlēta par WCTU prezidentu 1879. gadā. Viņa koncentrēja organizācijas uzmanību uz politisko aktivitāti, kā arī uz morālo izglītību. Viņas personīgais moto “Dari visu” gadu desmitiem kļuva par neatņemamu WCTU prakses sastāvdaļu, mudinot politiski rīkoties vietējā, valsts un valsts līmenī.

WCTU izauga par starptautisku kustību, un Vilarda vadībā līdz 1890. gadam tā kļuva par lielāko sieviešu organizāciju pasaulē. Vilarda palika prezidente līdz savai nāvei 1898. gadā, bet organizācija turpināja augt arī pēc viņas aiziešanas.

WCTU savā platformā, pieaugot, iekļāva citus civilos un sociālos jautājumus, uzņemoties seksa darbu, sieviešu vēlēšanu tiesības un tabakas un narkotiku lietošanu.

Lai gan atturības popularitāte ir mazinājusies, šodien lielākajā daļā valstu un 36 valstīs joprojām ir aktīvas WCTU arodbiedrības.


Sieviešu reformas izkopšana: Montānas sievietes kristīgās mērenības savienība

Etta Weatherson, Candace Shaw, Elizabeth Blakeman brauc uz WCTU pludiņa 1916. gada 4. jūlija parādē, Kolumbusā, Montānā. MHS foto arhīvs 951-822

Sieviešu kristīgās mērenības savienības (WCTU) Montānas nodaļa, kas dibināta 1883. gadā, bija populārs, labi organizēts sieviešu klubs, kura mērķis bija samazināt alkohola patēriņu štatā. WCTU bija daļa no plašas reformu kustības sērijas, kas pārņēma valsti gadsimta sākumā, un tā liecināja par sieviešu pieaugošo politisko varu sociālo reformu jomā.

Nacionālā WCTU tika dibināta Ohaio 1873. gadā un ātri ieguva plašu atbalsta bāzi visā valstī. Tāpat kā viņu valsts kolēģi, Montānas sievietes pievienojās WCTU, jo uzskatīja, ka alkohola pieejamības ierobežošana savukārt samazinās citu sociālo slimību, piemēram, azartspēļu, prostitūcijas, kā arī vardarbības sabiedrībā un ģimenē, biežumu. Papildus tam, lai aizstāvētu atturību (un vēlāk pilnīgu aizliegumu), Montanas WCTU locekļi strādāja arī pie plaša sociālo reformu klāsta. Piemēram, savā štata kongresā Billings 1910. gadā biedri balsoja par rezolūcijām, kas “mudināja ieviest nepilngadīgo tiesu likumu [un] valdības palīdzību trūcīgām mātēm. . . nosodīja kokakolas lietošanu un ieteica sanitārās strūklakas. ”

Pētot WCTU un līdzīgus sieviešu klubus šajā periodā, vēsturniece Stīvenija Ambrozija Tubsa apgalvo, ka Montānas sievietēm bija “pieaugoša sociālā un politiskā spēka izjūta, pateicoties viņu klubu aktīvajai līdzdalībai sociālajās un civilajās lietās”. Apstiprinot savu reformatoru lomu, Montanas WCTU iesaistītās vidusšķiras sievietes pārstrukturēja idejas par sievišķību un sieviešu lomu sabiedriskajā telpā. Viņi apstrīdēja tradicionālo ideju, ka sievietes vieta atrodas mājās, tā vietā liekot domāt, ka sabiedrība ir kļuvusi tik morāli korumpēta, ka tai bija nepieciešama sieviešu politiskā līdzdalība. Viņi balstījās uz Viktorijas laika ideju par sieviešu dabisko morālo pārākumu, lai apgalvotu, ka sievietēm ir jāuzņemas vadība reformās.

Žurnāla redaktora sieva Elizabete Fiska Helēna Heralde, Roberts Emmets Fisk, pauda domu, ka „pilnīgai sievietei” ir nepieciešama morāla taisnība un pašatdeve: „Es vēl nekad neesmu pilnībā sapratusi, kas ir būt patiesai, visas dvēseles sievietei,” viņa sacīja. "Šādas spējas darīt, būt un ciest, censties pēc laba un tīra ne tikai vai galvenokārt sev, bet arī tiem, kurus mīlam."

Tāpat kā daudzas sievietes Montānā, Fisk pārliecība par sociālo atbildību, kas bija saistīta ar sieviešu morālo pārākumu, lika viņai aktīvi iesaistīties atturības kustībā. Viņa bija īpaši saniknota pēc īru uzņēmēja Tomasa Krūza kāzām, kur brīvi plūstošais alkohols izraisīja sabiedriskās alkohola reibuma gadījumus Helēnas apkārtnē. Viņa rakstīja par trakajiem svētkiem: “Tam vajadzētu pamudināt ikvienu pilsētas māti cīnīties par saviem zēniem, par savu“ Dievu un mājām un dzimto zemi ”.”

Lai veicinātu sieviešu reformu, WCTU savā politiskajā darba kārtībā iekļāva vēlēšanu tiesības. Organizācijas vadītāji uzskatīja, ka balsojums ir izšķirošs instruments sociālo pārmaiņu ieviešanai un ka reformām, piemēram, aizliegumam, būtu lielākas izredzes gūt panākumus, ja sievietēm būtu franšīze. Tādējādi viņi aizstāvēja sieviešu tiesības balsot kā sociālu nepieciešamību, nevis dabiskas tiesības.

Neskatoties uz WCTU balsstiesīgo nostāju, vēsturniece Paula Petrika norāda, ka daži Montānas sufraģisti faktiski strādāja, lai attālinātu savu lietu no atturības kustības. Zinot, ka aizliegums ir pretrunīgs jautājums, Montanas Vienlīdzīgas vēlēšanu asociācijas vadītāji cerēja izvairīties no sabiedrībā atsvešinātiem vīriešiem (un dažām sievietēm), kuri citādi varētu būt gatavi atbalstīt balsojumu. Šī plaisa nepalika nepamanīta Montanas WCTU biedriem. Organizācijas vēlēšanu kampaņas vadītāja Mērija Aldersone vēlāk atcerējās: „Mums bija vēl viena vēlēšanu organizācija, kas bija Nacionālās sieviešu vēlēšanu biedrības palīga. Tās vadītājs man teica, lai neuzdrošinos ieviest kampaņā aizliegumu. Es nepieņēmu pasūtījumus. ” "Un," viņa nedaudz pašapzinīgi piebilda, "ierakstus. . . uzrādīja labākus rezultātus, ja atturības problēma netika maskēta. ”

WCTU palika aktīva arī pēc aizlieguma atcelšanas. Šī reklāmas stenda fotoattēls tika ņemts no WCTU ’s Kalispell nodaļas 1951.-1957. Gada grāmatas, MHS Fotoarhīvs PAc 83-55.22

WCTU sekoja panākumiem 1914. gada vēlēšanu kampaņā, pastiprinot valsts mēroga aizliegumu. Viņi apvienoja spēkus ar Anti-Saloon League Montanas nodaļu, lai pieprasītu referendumu par aizliegumu. Tā kā viensētu kopienām bija spēcīgs atbalsts, referendums 1916. gada novembrī pārsvarā tika pieņemts, un likums stājās spēkā 1918. gada beigās.

Pateicoties štata WCTU locekļu centieniem, Montana bija oficiāli “sausa” veselu gadu, pirms nacionālais aizliegums kļuva par zemes likumu. – AH

Ne visas sievietes atbalstīja WCTU un#8217 mērķus. Jūs varat izlasīt par Montānas sievietēm, kuras guvušas peļņu no nelegālās alkoholisko dzērienu tirdzniecības, citā šīs sērijas ierakstā “Montana ’s Whisky Women: Female bootleggers aizlieguma laikā. ”

Hārvijs, Roberts A. un Lerijs V. Bīskaps. "Policijas reforma Montānā, 1890-1918." Montana Rietumu vēstures žurnāls 33, nē. 2 (1983. gada pavasaris): 46-59.

Marilley, Suzanne M. "Frances Willard un baiļu feminisms." Feministu studijas 19, nē. 1 (1993. gada pavasaris): 123-46.

Montanas sievietes kristiešu atturības savienības ieraksti, 1883.-1976. MC 160, Montānas Vēstures biedrības pētījumu centrs, Helēna.

Petriks, Paula. Nav soli atpakaļ: sievietes un ģimene Rocky Mountain Mining Frontier, Helēna, Montana, 1865-1900. Helēna: Montānas vēsturiskās biedrības prese, 1987.

Kubas, Stīvenija Ambrozija. “Montanas sieviešu klubi gadsimtu mijā.” Montana Rietumu vēstures žurnāls. 36, nē. 1 (1986. gada ziema): 26-35.

Tirels, Īans. "Savaldība, feminisms un WCTU: jaunas interpretācijas un jauni virzieni." Austrālijas Amerikas studiju žurnāls 5, nē. 2 (1986. gada decembris): 27.-36.


Sieviešu un kristiešu mērenības savienība

Francesa Vilarda organizēja pirmās Teksasas sievietes kristīgās mērenības savienības vietējās nodaļas trīs dienvidu ekskursiju laikā no 1881. līdz 1883. gadam. Viņa īsi apmeklēja Parīzi, Denisonu un Šermanu 1881. gada maijā un organizēja štata pirmo savienību Parīzē, plkst. aizliegtājnieka Ebenezera L. Dūnija mājvieta. Vilards atgriezās 1882. gada februārī un mēnesi runāja un organizēja sešpadsmit pilsētās. Valsts organizācija Parīzē tika izveidota 1882. gada 9. maijā, taču tā bija neaktīva, līdz 1883. gadā Dženija Blenda Bofma kundze pārņēma prezidenta pienākumus un sāka plaši ceļot. Līdz 1887. gadam bija 1500 dalībnieku. Melnās sievietes tika sakārtotas atsevišķās nodaļās, un baltās sievietes pārraudzīja šo “krāsaino darbu”, līdz varēja atrast melnādainos līderus. 1886. gadā, kad tika iecelts pirmais melnādaino organizators, pastāvēja sešas melnādaino savienības, taču to skaits būtiski pieauga tikai pēc tam, kad Lūsija Tūrmane kļuva par nacionālās WCTU Krāsu nodaļas vadītāju 1895. gadā. izveidojās Dalasā 1897. gada decembrī, pēc tam, kad Tūrmanes kundze vairākus mēnešus pavadīja štatā, organizējot piecpadsmit melnādainos vietējos iedzīvotājus. Elīzas E. Pētersones kundze no Teksarkanas kļuva par prezidenti 1898. gadā un vairākus gadus vadīja Tūrmanes savienību, iespējams, nekad nebija vairāk par dažiem simtiem. Balto vidū WCTU dalība lielā mērā bija saistīta ar sievietēm ar zemāko vidējo un vidējo slāni, kurām bija cieša saikne ar evaņģēliski protestantu baznīcām un viņu misionāru biedrībām. Melnās sievietes parasti pārstāvēja niecīgo melnādaino skolotāju un citu profesionāļu klasi. Vietējās arodbiedrības tika apvienotas rajonu organizācijās (ģeogrāfiski atbilstošas ​​kongresa apgabaliem), kuras savukārt bija štatu savienības apakšvienības. Darbs ar jaunatni bija prioritāte: abu dzimumu bērni tika apvienoti lojālajos atturības leģionos, bet pusaudžu meitenes - jaunajā jeb “Y” WCTU. Valsts žurnāls, Teksasas baltā lente, tika nosaukts pēc dalības zīmes un tika izveidots no biļetena, ko 1885. gadā izlaida Dženija Bofma, un izdeva lojālo atturības leģionu. Teksasas zilā violeta. WCTU nepiederēja īpašums, un tai nekad nebija pastāvīgas štāba ēkas. Valsts prezidenti bija: SB kundze (Marilda Dentone) Maksijs (Parīze), 1882. gads un ndash83 Jenny Bland Beauchamp (Denton), 1883 & ndash88 Sarah C. Acheson (Denison), 1888 & ndash91 Helen M. Stoddard (Fort Worth-Indian Gap), 1891. gads un Matt R. 1907 Tērners (Dalasa), 1907 un ndash08 Lelia Barlow Ammerman (Fortvorta), 1908 & ndash09 Nannija A. Kērtisa (Dalasas-Vako), 1909 un ndash20 Cora B. Megrail (Grand Prairie), 1920 & ndash22 Lala Fay Watts (Ostina), 1922 & Hornerss Rīts , 1962 & ndash74.

WCTU tika izveidota, lai veicinātu pilnīgu atturēšanos no alkoholiskajiem dzērieniem un likvidētu alkoholisko dzērienu tirgotājus, lai samazinātu noziedzību, nabadzību un netikumus. Tomēr atturīgās sievietes sekoja valsts prezidenta Franča Vilarda vadībai, izmantojot organizāciju, lai strukturētu sieviešu sabiedrisko un politisko lomu. Koncentrējoties uz dzeramā vīrieša nolaidību un ļaunprātīgu attieksmi pret sievu un bērniem un runājot par “organizētu mātes stāvokli”, WCTU popularizēja sociālās labklājības reformu programmu un lūdza sievietes balsstiesības “mājas aizsardzības” vārdā. Valstu un vietējās arodbiedrības varēja brīvi strādāt tik daudzu vai maz no šiem mērķiem, cik viņi izvēlējās. 1888. gadā Teksasas WCTU kļuva par pirmo savienību dienvidos, kas ir spērusi radikālu soli, lai atbalstītu sieviešu vēlēšanu tiesības - lēmumu, kas atsvešināja konservatīvo rangu. Dalībnieku skaits samazinājās līdz mazāk nekā 600 un atjaunojās tikai 1890. gados. Vēl 1893. gadā Teksasa bija vienīgā dienvidu savienība, kas veica pat minimālu vēlēšanu darbu. Kad tajā gadā tika izveidota štata pirmā vēlēšanu apvienība - Teksasas Vienlīdzīgo tiesību asociācija, WCTU sievietes aizpildīja gandrīz visus birojus. WCTU darbojās ar darba nodaļām, kuru skaits gadu gaitā svārstījās, bet bija vidēji divi desmiti. Tie ietvēra narkotiku apkarošanu, medicīnisko atturību, evaņģelizācijas svētdienas skolas, kristīgo pilsonību, filmas, labu literatūru, sociālo tīrību, cietumus un cietumus, kā arī darbu starp karavīriem un jūrniekiem. Jenny Beauchamp vadībā WCTU izdarīja spiedienu uz likumdevēju, lai Ruskā izveidotu zēnu reformatoru, lai nepilngadīgie pārstātu ieslodzīt pieaugušos ieslodzītos. Helēna Stodārda vadīja veiksmīgu kampaņu, lai paaugstinātu piekrišanas vecumu kā daļu no organizācijas uzbrukuma prostitūcijai un dubultajiem morāles standartiem, un strādāja pie tā, lai policijas cietumi tiktu iecelti pašvaldību cietumos. Sievietes ar mērenību varēja nodrošināt likumu, kas prasīja izglītību alkohola jomā valsts skolās, un Stodards palīdzēja izstrādāt tiesību aktus, ar kuriem izveidoja Teksasas sievietes universitāti.

Tomēr līdz 1910. gadam jaunas sieviešu organizācijas, piemēram, YWCA un Teksasas Māmiņu kongress, piedāvāja vairāk iespēju sociālās labklājības brīvprātīgajam darbam un piesaistīja sievietes, kuras, iespējams, būtu pievienojušās WCTU. Lai gan tā pauda atbalstu tādām reformām kā obligātā izglītība un darba samaksas un darba likumdošana strādājošām sievietēm, organizācija samazināja savu uzmanību. Vietējās arodbiedrības savu enerģiju novirzīja demonstrācijās pie vēlēšanu urnām vietējo opciju vēlēšanu laikā, un prezidents lobēja konstitucionālu aizliegumu. WCTU turpināja pieprasīt vēlēšanu tiesības, lai sievietes varētu balsot par aizliegumu, taču tas darbojās ārpus Teksasas Vienlīdzīgas vēlēšanu asociācijas, kurā acīmredzot bija maz WCTU biedru. Organizācijas izaugsme bija pakāpeniska, un arodbiedrību spēks tika koncentrēts štata ziemeļu daļā, kur aizlieguma noskaņojums bija visspēcīgākie mēģinājumi izveidot spāņu savienības dienvidu apgabalos, kas guvuši maz panākumu.

Visā pagājušā gadsimta divdesmitajos gados WCTU bija daļa no sieviešu organizāciju koalīcijas, kas veidoja Apvienoto likumdošanas padomi. Pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados WCTU, tāpat kā aizliegums, bija zaudējis savu progresīvo tēlu: atturīgas sievietes veltīja sevi politisko kandidātu aptaujāšanai, ņemot vērā viņu viedokli par alkohola kampaņu "sausuma dēļ" un protestējot pret cigarešu reklāmu, azartspēlēm, peldēšanās skaistumkonkursiem un suģestējošām filmām. Dalība 1930. gadā tika ziņota kā 3349 aktīvie un 335 goda biedri-praktiski tādi paši kā pirms desmit gadiem. Lai gan vēlākos gados WCTU apgalvoja, ka dalībnieku skaits ir 10 000, aktīvo nodevu maksājušo sieviešu skaits, iespējams, nekad nebija lielāks par pusi. Tā kā četrdesmitajos un piecdesmitajos gados biedri nebija jaunāki, lai aizstātu viņus, un galvenie virsnieki gadu desmitiem strādāja vienādos amatos. Sešdesmitajos gados organizācija bija mirusi, un tās galvenā darbība bija grāmatu un literatūras ievietošana izglītības iestādēs. Pēdējā prezidente Rūta Hornera Godbija šajā amatā strādāja līdz 70. gadu vidum, kad viņa nomira 1978. gadā astoņdesmit sešu gadu vecumā.

Maijs Bainss, Teksasas balto lentīšu stāsts (1935?). Rūta Bordin, Sieviete un atturība: varas un brīvības meklējumi, 1873 un ndash1900 (Filadelfija: Temple University Press, 1981). H. A. Ivy, Rums skrējienā Teksasā: īsa aizlieguma vēsture vientuļās zvaigznes štatā (Dalasa, 1910). Emma L. M. Džeksone, Petticoat Politics: Political Activism vidū Teksasas sievietes 20. gados (Ph.D. disertācija, Teksasas Universitāte Ostinā, 1980). Randall C. Jimerson et al., Rokasgrāmata atturības un aizlieguma dokumentu mikrofilmas izdevumam (Ann Arbor: Mičiganas Universitāte, 1977). Džūdita Nikolsa Makartūra, Mātes un reformas jaunajos dienvidos: Teksasas sieviešu politiskā kultūra progresīvajā laikmetā (doktora disertācija, Teksasas Universitāte Ostinā, 1992). Teksasas sievietes kristīgās mērenības savienības īsu paziņojumu albums, Delfa Brisko Amerikas vēstures centrs, Teksasas Universitāte Ostinā.


Sievietes kristīgās mērenības savienība - VĒSTURE

Sieviešu kristiešu mērenības savienība (WCTU) līdz 1993. gadam bija vecākā izdzīvojušā nacionālā sieviešu organizācija Jaunzēlandē. Kopš tās dibināšanas 1885. gadā tā strādāja, lai veicinātu atturību, kristīgās vērtības un sociālās reformas, kā arī likvidētu alkohola un narkotiku tirdzniecību. WCTU biedru skaits sasniedza 20. gadsimta 20. gadu beigās aptuveni 7700. 1993. gadā tajā bija aptuveni 600 biedru.

Jaunzēlandes sievietes nebija svešas pēc mērenības, kad viņas pirmo reizi iepazīstināja ar WCTU. Solījuma parakstīšana bija apņemšanās, ko deviņpadsmitā gadsimta vidū uzņēmās daudzas kolonistes, un mērenības sanāksmes bija regulāri notikumi. Sievietes pievienojās Labo Tamplāru ordenim kopš tā izveides Jaunzēlandē 1872. gadā, un 1884. gada augustā Inverkargilā tika izveidota sieviešu ’s atturības grupa.

WCTU tika dibināts Amerikas Savienotajās Valstīs 1874. gadā, pēc fenomenālajiem panākumiem sieviešu un karavīru cīņā pret alkoholu Rietumvidus štatos. 1879. gadā Frances Willard, iedvesmojošs un ambiciozs līderis, tika ievēlēts par Amerikas WCTU prezidentu un uzsāka ‘Do Everything ’ politiku. Viņa ierosināja Poliglota petīciju, kuru parakstīs visu tautu sievietes, aicinot pasaules līderus aizliegt alkoholu un opiju. Astoņdesmito gadu sākumā Vilards sāka sūtīt misionārus uz ārzemēm, un 1885. gadā Marija Lēvita apmeklēja Austrāliju un Jaunzēlandi, lai nestu vēstījumu par Pasaules WCTU.

Lēvits piecus mēnešus pavadīja Jaunzēlandē, lasot lekcijas un izveidojot savienības filiāles. Pirmais bija Oklendā, kuru vadīja Anne Brame, sekoja vēl seši citi. Pēc Lēvitas aiziešanas viņas darbu pārņēma ievērojama baznīcas darbiniece un tiesneša Čārlza Dadlija Vorda sieva Anne Vorda. Vords nodibināja vēl septiņas arodbiedrības un kļuva par pirmo valsts prezidentu nacionālajā kongresā, kas notika Velingtonā 1886. gada februārī.

Sieviešu kristīgās mērenības savienība (WCTU) vadīja tējnīcas A & P (lauksaimniecības un pastorālās) izstādēs, tostarp arī tās Kraistčērčas izstādē 1910.

WCTU darbojās ar departamentu starpniecību, katru kontrolēja uzraugs un bija atbildīgs par kādu darba jomu. Departamenti aptvēra atturības literatūru, nepilngadīgo darbu, darbu cietumā, sociālo tīrību, svētdienas skolas aktivitātes, ģērbšanās reformu, franšīzi un likumdošanu un daudz ko citu. Franšīzes un likumdošanas departaments ātri kļuva par visredzamāko. Amerikā Vilards bija noteicis sieviešu un#8217 vēlēšanu tiesības kā mājas aizsardzības balsojumu un pārliecinājis WCTU kampaņot par balsošanu. Jaunzēlandē pirmā franšīzes uzraudzītāja bija G. Clarke kundze, kurai 1887. gadā sekoja Kate Sheppard.

Visas sievietes, kas pievienojās WCTU, apņēmās pilnībā atturēties, un arodbiedrība sadarbojās ar Jaunzēlandes aliansi, kas tika izveidota 1886. gadā, lai apturētu un aizliegtu alkoholisko dzērienu tirdzniecību. Arodbiedrības pirmā lielākā kampaņa bija pārtraukt bārmeņu nodarbināšanu, kuru klātbūtne krodziņos tika uzskatīta gan par sieviešu demoralizāciju, gan par vīriešu vilināšanu dzert. Dažās pilsētās WCTU sievietes izveidoja tējas un kafijas veikalus, lai konkurētu ar bāriem, un bieži sniedza bezalkoholiskos atspirdzinājumus vietējos pasākumos, piemēram, lauksaimniecības un pastorālās izstādēs.

WCTU aģitēja par vietējo ‘no licenci ’ un aizliegumu dzērienu referendumos, kas notika ik pēc trim gadiem, sākot no 1894. gada. 1911. gadā Annija Šofere no Dunedinas organizēja sieviešu un krusta karu un#8217, pieņemot devīzi ‘lips šis pieskāriena vīns nedrīkst pieskarties manam un#8217, lai iegūtu atbalstu aizliegumam. Lai gan vairāk nekā puse balsotāju šajā referendumā atbalstīja valsts aizliegumu (reformas īstenošanai bija vajadzīgs trīs piektdaļu vairākums), rezultāts bija drīzāk turpinājums iepriekšējo gadu aizliegumam, nevis triumfs krusta karā. Balsojums par aizliegumu nekad vairs nebija tik augsts.

Savaldības darbs maoru vidū sākās 1894. gadā, kad Elenu Hjūetu iecēla par kādu maoru nodaļas vadītāju. Māoros tika iespiestas mērenības brošūras un ķīlas kartītes, un pirmajā maoru kongresā, kas notika 1911. gadā, tika pārstāvētas septiņas maoru savienības. Hēni Pore (Te Arawa) bija ievērojama WCTU divdesmitā gadsimta sākumā. Iespējams, vispazīstamākā Pākehā, kas strādāja ar maoru sievietēm atturības dēļ, bija Florence Harsanta, kura pirms Pirmā pasaules kara daudz ceļoja pa ziemeļiem un austrumu piekrasti. No 1943. līdz 1959. gadam WCTU Oklendā darbojās hostelis maoru meitenēm. WCTU uzsvēra nepieciešamību veicināt jauniešu mērenību. Tai bija šūpulis, kurā bija bērni, kuru mātes apņēmās viņus audzināt kā atturīgos, un zēnu un meiteņu savienība, kas pazīstama kā lojāls atturības leģions.

Ievērojot politiku ‘Darīt visu ’, WCTU strādāja pie sociālām reformām plašā frontē. Tās dalībnieki apmeklēja cietumus, ierīkoja bērnudārzus un vadīja pulciņus jaunajām māmiņām. Dunedinā Leavitt House (bijusī viesnīca Star and Garter) nodrošināja vakara nodarbības ēdiena gatavošanā, šūšanā, galdniecībā un Bībeles apmācībā, kā arī zēnu pulciņu. Ostas pilsētās tika izveidotas telpas jūrnieku apmeklēšanai, un pirmā jūrnieku atpūtas vieta tika atklāta Dunedinā 1888. gadā.

Uzskata, ka WCTU nodrošina ‘a tiltu starp mājām un baznīcu, no vienas puses, un sociālo un politisko darbību …, no otras puses ’. [1] Involvement in the WCTU led women to see that social and political action was possible, and that to be effective they must have the vote. Under Sheppard’s leadership, the WCTU spearheaded the franchise movement, organising suffrage meetings, collecting signatures for petitions, lobbying politicians and publishing pamphlets. In 1892 WCTU women collaborated with non-temperance women in establishing Franchise Leagues to widen the appeal of the suffrage movement. In 1893 their campaign was finally successful. Three years later WCTU members were prominent in establishing the National Council of Women (NCW).

The New Zealand WCTU, as a branch of the World’s WCTU, linked New Zealand women to an international movement. Sheppard attended the World’s WCTU biennial conference, presided over by Willard, in London in 1895. Correspondence with renowned temperance leaders such as Willard and Lady Henry Somerset, access to international temperance literature, attendance at conferences and the two-way movement of missionaries (Anderson Hughes-Drew was a New Zealander who was an official round-the-world missionary for the World’s WCTU), all linked New Zealand women in a global sisterhood.

After some years in which The Prohibitionist carried a page of women’s news, the WCTU began its own journal, The White Ribbon, in May 1895. Sheppard was the first editor, followed by Lucy Lovell-Smith (1903-08). The longest serving editor was Nellie Peryman (1913-45). In 1965 The White Ribbon kļuva The New Zealand White Ribbon Digest.


Woman's Christian Temperance Union (Neb.) [RG1072.AM]

By the middle of the 19th century, temperance leaders saw the need to concentrate on de-legalizing saloons, the social institution, rather than trying to cure the individual drinker. The church started the major advance of this movement. In 1873, Hillsboro, Ohio, women gathered to form the "Modern Crusade" made up of ladies in the community attempting to "pray the saloons out of business." This idea spread throughout the country and in 1874 the Ladies Temperance Society (LTS) was formed in Lincoln, Nebraska.

The goal of this organization was "to promote the moral influence in our city and to further the cause of temperance." The LTS grew rapidly to include some of the most highly respected women of the community such as Mrs. Butler, wife of the ex-governor, Mrs. H.W. Hardy, Mrs. A.C. Rickets, and Mrs. A.T. Dāvis. This group was distinctly religious, though interdenominational and planned to close saloons by prayer and personal appeal. When the anti-temperance oriented Lincoln City Council of 1874 passed an ordinance outlawing prayer and singing groups outside saloons, the ladies changed their tactics to petitions and teaching children about ill effects of alcohol.

A national convention of women's temperance movements was held in Chautauqua, New York in 1874, this was the origin of the Woman's Christian Temperance Union. The Lincoln Chapter of the WCTU was organized in 1875, the first city president was Mrs. Metcalf. The first state president was Mrs. Anson Brown. Three areas of work were stressed by the Nebraska WCTU: (1) creation of public sentiment against liquor traffic (2) temperance legislation and 3) teaching children the effects of alcohol upon individuals and society.

Although temperance was the WCTU's main concern, they also studied the areas of public health, moral sanitation, social purity, women’s interests, humane work, dependents and delinquents, and the licensed saloon and how a license is obtained. In 1879 and 1885 petitions by the WCTU to the Nebraska legislature asked for submission of a prohibitory amendment to the state constitution. Both petitions failed narrowly, the first by two votes and the second by postponement.

In 1915 the Anti-Saloon League (ASL), a politically active temperance organization formed in 1898, and the WCTU met in Lincoln to organize a prohibition campaign in the state. The WCTU campaigned vigorously for a "Dry Nebraska" spreading petitions, planning work in every county and holding public meetings. In March of 1916, the Nebraska WCTU held a mid-continent campaign for workers all over the nation. In May of 1916, a petition was filed for statewide prohibition over 300 members of the WCTU and ASL met at the capital to support the petition.

In 1917, the National Prohibition Act was passed. The Nebraska legislature of 1917 made full provisions for enforcement of the new amendment. This success was largely the result of determined and persistent leaders throughout the country of such organizations as the WCTU.

SCOPE AND CONTENT NOTE

This collection consists of one box of manuscript material arranged in six series: (1) Correspondence, 1898-1957 (2) Minutes, 1939-1946 (3) Printed Matter, 1886-1951 (4) Manuscripts, 1892 (5) Newspaper Clippings, 1889-1940 and (6) Miscellany. This collection relates to the participation of WCTU members in community projects and rallies and their political campaigns for nominees on the prohibition ticket. Of particular interest is a detailed history of the organization edited by Ada Bittenbender.

Series 1 - Correspondence, 1898-1957
Box 1
Folder

  1. Correspondence, 1898, 1915
  2. Correspondence, 1945-1957 (most relating to sale of headquarters building)

Series 2 - Minutes, 1939-1946

  1. Minutes, "Aim of Federation of Prohibition Forces," n.d.
  2. Ledger of minutes, Headquarters Board, Nebraska WCTU, 1939-1946

Series 3 - Printed Matter, 1886-1951

  1. Convention programs, 1886-1951
  2. Pamphlets, including "Prohibition Party Attitude," "What Prohibition Prohibits," Handbook, etc.
  3. Political flyers and broadsides (see also oversize)
  4. Addresses: 1890 President WCTU National Address, Willard 1891 Nebraska WCTU Annual Convention, Ripley Speech read at NSHS annual meeting, 1923
  5. Yearbook, 1930-1931

Series 4 - Manuscripts, 1890-1892

Series 5 - Newspaper Clippings, 1889-1940

  1. Documents regarding sale of headquarters building
  2. Nonalcoholic beverage recipes Membership registry 1957-1958 notes
  3. National Convention, 1969, 1914

Subject headings:

Prohibition -- Nebraska
Temperance -- Societies, etc. -- Nebraska
Women social reformers -- Nebraska
Woman's Christian Temperance Union (Nebraska)


Quote

&ldquoFor twenty years this organization has stood with undaunted front against the sin of the state as represented by the legalized traffic in intoxicating liquors and by the awful vice that would put a premium on woman&rsquos shame.

&ldquoDuring this time it has uttered its shibboleth that that political party, and that only, which declares in its platform for the complete prohibition of the liquor traffic, can have its influence and its prayers. There have been days of darkness and disaster, but by the grace of God no weapon turned against the union has prospered, and every tongue that has risen in judgment has been condemned. The growth of the organization has been marvelous, for in twenty years it has grown from a few hundred members to twenty-two thousand, and from a few auxiliaries to over nine hundred, which cover as a network the entire state. Its workers are indefatigable, and wage their peaceful war for &ldquosweeter manners, purer laws,&rdquo with an earnestness that carries conviction to the hearts of the people and the law-makers of the state. And wherever there is a wrong to right, an evil to attack, or a hand to help, there will you find a woman with a white ribbon on her breast.&rdquo

Date source: Graham, Frances W. and Georgeanna M. Gardenier. Two Decades: A History of the First Twenty Years&rsquo Work of the Woman&rsquos Christian Temperance Union of the State of New York. Image source: Hanaford, Phebe A. Daughters of America. Augusta: True and Company, 1882.


HistoryLink.org

The main purpose of the Woman's Christian Temperance Union (WCTU) was to achieve prohibition of alcoholic beverages by law. The organization, which is still in existence, came into being in 1873 and 1874, in Ohio and New York. In summer 1883, Frances Willard (1839-1898), who was then president, brought the crusade to the Pacific Northwest. Besides the prohibition of alcoholic beverages, the WCTU supported a wide variety of other causes, from suffrage for women to the campaign against cigarettes. Under the leadership of Frances Willard, its president from 1879 until her death in 1898, its motto was "Do Everything."

The National Organization

The Woman's Christian Temperance Union began organizing in late 1873 in Ohio and New York. In a campaign organizers termed the "Woman's Crusade," women prayed and then marched into saloons and asked the proprietors to shut down their establishments. Women first did this in Fredonia, New York, under the leadership of Esther McNeil, and this group was the first to adopt the name Woman's Christian Temperance Union. A meeting to found the national organization was held in August 1874, on the Chautauqua Grounds at Chautauqua, New York. The first national convention took place on November 18-20, 1874, in Cleveland, Ohio.

Besides singing hymns and praying in saloons, members founded public reading rooms, and presented anti-drinking programs in schools. One notorious short-term member, Carry Nation (1846-1911), smashed up saloons with a hatchet. She was condemned not only by the press, but also by her WCTU sisters.

In the summer of 1883, WCTU President Frances Willard brought the crusade to the Pacific Northwest. Willard noted that the craggy Cascade Range divided the state into two distinct halves, and established two unions, one east and one west of the mountains.

Grass Roots Organizing

Local units sprouted in communities large and small. Women who had previously worked for temperance in the egalitarian International Order of Good Templars, shifted their allegiance. Within a year, the WCTU counted 629 members in King County alone.

In June 1884, the Western Washington Union held its first annual convention in Seattle. Mrs. W. F. Thomas, president, informed the delegates that the international WCTU "was the largest society ever composed exclusively of women and conducted by them." She proclaimed that the goals were to educate youth, to transform "by the power of divine grace those who are enslaved by alcohol," and to remove the saloon from the streets by law (Annual Report).

Members planned to lobby the legislature for support of a temperance program for the public schools that would include temperance textbooks and scientific instruction to teach children about the physiological effects of alcoholic beverages and narcotics. Thomas exhorted, "As the army of drunkards march onward to the grave, let us see to it that their ranks are not recruited by little children who are still under our influence. Let us gather them into our 'Bands of Hope' and teach them . " (Annual Report).

In Washington Territory, women won the vote in 1883. The temperance crusade took a new twist when most women joined forces with "law and order" men to enact local options. They closed down brothels and saloons across the Territory, including in Seattle.

The city, which relied heavily on "sin taxes," lost revenue. A powerful Saloon League successfully lobbied the judges of the territorial supreme court, who in turn found legal technicalities with which to rule woman suffrage unconstitutional.

At the fourth annual convention, held at Seattle's Plymouth Congregational Church, Mrs. Hansen proclaimed, "We have been despoiled of our crown of liberty . [and] been deprived of our weapon, the ballot, with which we hoped to defend our homes and children but we are not discouraged, remembering that right is right, since God is God and right the day must win" (Annual Report).

The WCTU in Auburn

Meticulously organized, the Western Washington union networked its way into King County communities like Auburn. In the 1890s, when saloonkeepers violated the law and opened on the Sabbath, 60 members marched into their establishments to urge them to close, then confronted the Justice of the Peace and the City Council to demand enforcement.

In 1904, the Auburn unit established the city's first lending library, the seed for the Carnegie Library built in 1911 and now designated a landmark. In keeping with the WCTU's vision, the library became the city's "temple of culture," providing a proper venue for meetings, events, browsing, and most importantly, an alternative to saloons. To improve public sanitation, the local unit raised funds for the town's first public drinking fountains.

Although often overlooked, the WCTU's most significant legacy was its grassroots impact and profound local influence. Its units established public libraries in communities across the nation. The organization viewed reading as a means to education, and education as a means to self-improvement and good citizenship. Local units also pioneered social services to empower women such as, in Seattle, a children's day nursery and a women's exchange where house-bound women could market their needlework, jams, and baked goods.

In 1889, the Western Washington WCTU founded the White Shield Home in Tacoma, a residence for unwed mothers and their infants. The home's purpose was "to redeem our erring sister from her life of shame into a life of pure, true womanhood. She whose particular sin shuts her out from any other home can find shelter here till she can prove her worthiness to take her place again in the world as a woman and not as an outcast" (Annual Report).

The Frances Harper Unit

The WCTU was multi-racial. In the early 1890s, women in Seattle's First African Methodist Episcopal Church organized the Frances Harper Unit. (Frances Harper was an African American Abolitionist, a novelist, and a national organizer of African American units of the WCTU) The Frances Harper Unit elected as president a formerly enslaved woman, Emma Ray.

Members of the Frances Harper unit spent time with people who were ill, cooking and cleaning for them and holding prayer meetings. They canvassed the city's red-light district and visited prisoners in jail, intent on redeeming prostitutes and drunkards (both men and women), whom they regarded as society's victims. In some cases their new friends became converts and joined them in church.

The Frances Harper unit received high marks from leaders of the Western Washington WCTU. However, it disbanded when the pastor of the First African Methodist Episcopal Church asked them to continue their good work under the aegis of the church.

Emma Ray was the lone African American woman to continue to attend city and regional meetings. In 1899, when the national WCTU held its convention in Seattle, Lucy Thurman, a leading African American, urged Ray and others to reorganize their unit. With support from a new pastor, the Frances Harper Unit continued its work well into the twentieth century.

In the early 1900s, the Western Washington WCTU moved its headquarters into the Arcade Building in downtown Seattle. The building became a hub of women's political and altruistic activities. The Ladies Hebrew Benevolent Association established a free dispensary in the Arcade, offering medical service to the poor. Feminist physician Dr. Cora Smith Eaton contributed part of her office suite as headquarters for the newly revitalized Washington Equal Suffrage Association (WESA).

Suffrage and Temperance

In November 8, 1910, Washington's male voters ratified the woman suffrage amendment by a margin of almost two to one. In 1911, the WCTU and the WESA joined forces with Seattle clubwomen to support a recall campaign against Mayor Hiram Gill, who had broken his promise to confine prostitution to the Skid Road area. Instead, he had granted permits to his cronies to build the world's largest brothel on a city street. With the campaign slogan, "Ladies: Get Out and Hustle!" Seattle's newly enfranchised voters hustled Gill out of office.

Buoyed by the rising tide of reform, WCTU President Emma Wallingford Wood (1859-1949) led the carefully orchestrated campaign for "dry" laws (laws prohibiting alcohol). In 1914, Washington voters ratified a prohibition amendment that Seattle voters favored by a 61 percent margin. The law was enacted in 1916, and three years later the federal prohibition amendment passed.

The WCTU had accomplished its major goal, and most units gradually disbanded. But in recent years (in the late 1990s) the organization has revitalized. It is restoring the Frances Willard House, a national landmark in Evanston, Illinois, and converting it to a museum. At the top of its agenda is keeping children away from drugs and alcohol. Today (in the late 1990s) the WCTU has a growing international membership of more than half a million women and men.


Skatīties video: Dejošu, dziedāšu. Prieka Vēsts slavēšana (Jūlijs 2022).


Komentāri:

  1. Geteye

    He is surely right

  2. Barden

    Man ir līdzīga situācija. Es aicinu jūs uz diskusiju.

  3. Gojora

    it Happens even more cheerfully :)

  4. Connah

    Šodien speciāli reģistrējos dalībai diskusijā.



Uzrakstiet ziņojumu