Podcast apraides

Sieviešu stāsti, vīriešu balsis: stāstījumi par sieviešu nepareizu uzvedību viduslaiku Eiropā

Sieviešu stāsti, vīriešu balsis: stāstījumi par sieviešu nepareizu uzvedību viduslaiku Eiropā

Sieviešu stāsti, vīriešu balsis: stāstījumi par sieviešu nepareizu uzvedību viduslaiku Eiropā

Margherita Vittorelli

Makgila universitāte: Maģistra darbs (2011)

Kopsavilkums: Viduslaiku stāstījumi par sieviešu nepareizu uzvedību atspoguļo dziļu sociālo uztveri un cerības, kas balstītas uz dzimuma idejām. Šajā darbā analizētās sievietes, kas aprakstītas 12. gadsimta zinātniskās fantastikas stāstos, nebija izturējušās objektīvi “slikti”, vērtējot pēc juridiskiem vai morāles standartiem. Drīzāk sieviešu uzvedības noraidošā attēlošana drīzāk atspoguļo autora rūpes par sieviešu mērķiem un nodomiem, nevis viņu konkrēto rīcību. Visās analizētajās epizodēs es atradu sieviešu autonomijas un neatkarības meklējumus no sociālās un kultūras kontroles. Tieši šī apzinātā vēlme pēc autonomijas izraisa viduslaiku autoru neapmierinātību.

Pirmajā nodaļā galvenā uzmanība tiek pievērsta laulības izvēlei, kas ir viena no nedaudzajām viduslaiku sociālās dzīves jomām, kurā jaunas sievietes varēja paust zināmu neatkarīgu spriedumu, neraugoties uz ģimenes, sociālajiem un kultūras ierobežojumiem. Es apgalvoju, ka sieviešu pretestība ārējam spiedienam bieži tiek attēlota pārspīlēti misoginistiskos toņos. No otras puses, sieviešu uzvedība, kas iedvesmo autora apstiprinājumu, bieži tiek transponēta vīrišķajās īpašībās.

Otrajā nodaļā uzmanība tiek pievērsta atraitnei. Stāstošos atraitņu attēlojumos parādās dziļa saikne starp sieviešu autonomijas īstenošanu un viduslaiku misoginistisko diskursu. Viduslaiku priekšstati par dzimumu obligāti balstījās uz sievietes pakļautības pamatjēdzienu, kas ir dabisks un nepieciešams sociālajai organizācijai. Darbības, kas apstrīdēja šo pieņēmumu, vienmēr tika nodotas negatīvā gaismā. Atraitnes, kuras cenšas pārtraukt saites, kas viņus saistīja ar aizbildņiem vīriešiem, tiek pārstāvētas ļoti kritiski.

Par uzticību, tas ir neiespējami,
Ka jebkurš garīdznieks domāja par labu cilvēkiem,
bet, ja tas ir no huligāna seintes lyves,
ne pusdienlaikā cita sieviete nekad mo.
(Chaucer, WBT III. 688-691)

Sieva, kas sūdzas par Bātas sūdzību par sievietes viduslaiku diskursa lielās daļas mizoģisko raksturu, nav tālu. Avotus par viduslaiku sievietēm ir grūti iegūt, un daži no mūsu rīcībā esošajiem ir diezgan problemātiski. Tie parasti ir nepietiekami pārstāvēti, misognoziski, vīriešu (īpaši reliģisku vīriešu) sacerēti, adresēti vīriešiem, spēcīgi ietekmēti no literārā un kultūras topoja, turklāt ir stāstījuma avoti un tāpēc pēc būtības ir problemātiski. Vēsturnieki, kas strādā ar viduslaiku sievietēm, ne reizi vien ir atzīmējuši pieejamo avotu problemātisko raksturu, un šo problēmu pārvarēšanai ir izstrādātas jaunas pieejas. Džoans Skots bieži citētā rakstā apgalvoja, ka dzimums ir noderīga vēsturiskās analīzes kategorija. Faktiski dzimums ir analīzes kategorija, kas var palīdzēt vēsturniekiem, kuri cenšas izprast viduslaiku sievietes. Raksta sākotnējā sadaļā Skots kā analītisku jēdzienu uzskaita dažus galvenos dzimuma raksturojumus, uzsverot, ka “Dzimums […] uzsvēra sievišķības normatīvo definīciju relatīvo aspektu. Tie, kas uztraucās, ka sieviešu stipendijas ir pārāk šauri un atsevišķi koncentrētas uz sievietēm, lietoja terminu “dzimums”, lai mūsu analītiskajā leksikā ieviestu relācijas jēdzienu. ”


Skatīties video: Fragments no Vitas Baļčunaites monoizrādes . (Novembris 2021).