Podcast apraides

Kristieši amfiteātrī? Briļļu ēku un mocekļu atmiņas ‘kristianizācija’

Kristieši amfiteātrī? Briļļu ēku un mocekļu atmiņas ‘kristianizācija’


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kristieši amfiteātrī? Briļļu ēku un mocekļu atmiņas ‘kristianizācija’

Autors Kims Bovss

Romas Mélanges de l’École française - Moyen Âge, Vol.126: 1 (2014)

Kopsavilkums: Lai Sant’Agnese vietu Agonē ievietotu plašākā vēlā antīkā un agrīnā viduslaiku kontekstā, šajā rakstā sniegts pārskats par arheoloģisko liecību par kristīgajām telpām briļļu ēkās - stadionos, hipodromos, teātros un amfiteātros. Tas liek domāt, ka šādu ēku «kristianizācija» notika ļoti reti un tikai dažos gadījumos bija saistīta ar mocekļu piemiņu. Dokumenta nobeigumā tiek piedāvāti daži iemesli, kāpēc briļļu ēkas tik reti bija jāsaista ar mocekļu atmiņu.

Ievads: Kopš Gibona zinātnieki ir aizrāvušies ar seno ēku atkārtotu izmantošanu kristiešu rituālos. Tāpat kā Gibbonam, klausoties mūku soļos, kas čaukst pār tiem pašiem akmeņiem, kas agrāk veidoja Kapitolija templi, bet bija kļuvuši par Arakoeli Santa Marijas baznīcu, šādu ēku «pārveidošana» (šī termina kopīgais lietojums ir nozīmīgs) ir nozīmējis vairāk nekā vienkāršu funkciju maiņu, bet drīzāk kalpojis kā fiziska sinekdoka daudz sarežģītākam, daudzveidīgākam procesam, ko mēs saucam par senās pasaules «kristianizāciju». Tik iedvesmojošs bija priekšstats, ka kristieši burtiski būvē savas baznīcas tradicionālās reliģijas tempļu virsotnē, un iepriekšējās zinātnieku paaudzes mēdz spīdēt uz ļoti atšķirīgiem arheoloģiskajiem kontekstiem šādām pārvērtībām - ēkas stāvokli un funkciju tās pārveidošanas laikā, tās datums un šādas aizstāšanas biežums. Tā vietā visi šādi piemēri tika uzskatīti par apzinātu kristietības «triumfu» pār pagānismu, un tika pieņemts, ka šāda triumfālistu pievēršanās ir norma.

Jaunāks darbs ir sarežģījis šo vienkāršo stāstījumu. Rūpīgākos pētījumos ir pievērsta uzmanība tempļa arheoloģiskajai pēctecībai baznīcai, atklājot, ka attiecīgie tempļi gadsimtiem ilgi varētu būt pamesti un to akmeņi vienkārši tiek iegūti daudzos projektos, ieskaitot baznīcas. Joprojām blīvi apdzīvotās pilsētās tempļi, iespējams, ir bijuši reti pieejami apbūves gabali galvenajās centra vietās. Dažus tempļus pilnībā izdzēsa baznīcas, kas atradās uz tiem, bet citus rūpīgi saglabāja, lai pārraidītu vienas ēkas aizstāšanu ar otru. Visbeidzot, tagad šķiet skaidrs, ka lielākajā daļā impērijas reģionu lielākā daļa tempļu tika vienkārši atstāti sabrukšanai un nekas netika uzbūvēts virs tā vai to paliekas - vai nu sava veida nāve, šņācot, vai vienkārši neieinteresētība pagānu-kristiešu dūres, ar kurām mūsdienu zinātnieki tik ļoti aizrāvušies.

Tie, kurus interesē materiālā kristianizācijas kultūra, lielākoties ir pievērsušies tempļa un baznīcas pārvēršanai. Briļļu ēku izmantošana baznīcām nav tik sistemātiski pētīta, taču tiek pieņemts, ka tā ir visuresoša un tādējādi grūtniece ar triumfālistu nozīmi4. Tiek pieņemts, ka amfiteātri, hipodromi, stadions un teātri - tas, ko šeit īsumā sauksim kā «briļļu ēkas» - ir kristīgās mocekļa telpas. Tādējādi vēlāku baznīcu parādīšanās šajās telpās bieži tiek interpretēta kā faktiskā lokusa iezīmēšana, kur moceklis piedzīvoja savu nāvi, un tādējādi viena režīma noziedznieku paaugstināšana līdz cita varoņiem.


Skatīties video: Gallus Optika (Maijs 2022).