Podcast apraides

Lavīnas viduslaikos

Lavīnas viduslaikos


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

No augstiem un nelīdzeniem augstumiem virs tā bieži krita milzīgas sniega masas, kas aiznesa prom visu, ar ko viņi saskārās, tā ka, kad daži viesu sarīkojumi bija atraduši savas vietas, bet citi vēl gaidīja pie mājām, šīs masas pēdējās aiznesa un dažus noslāpēja, vienlaikus sasmalcinot un sagraujot citus ēkā esošos.”~ Rūdolfs no Sv.Trondas

Viena no briesmām, ar kuru viduslaiku ceļotājs varētu saskarties, šķērsojot kalnainu reljefu, ir lavīnu draudi. Kristians Rohrs savā rakstā “Ceļotāji, kalnrači un kalnu apmetnes iedzīvotāji: cīņa pret lavīnu risku augstajos un vēlajos viduslaikos” aplūko, ko viduslaiku avoti bija teikuši par lavīnām un kādas metodes tika izmantotas, lai ar tām cīnītos.

Papīrs tika izsniegts 2015 Starptautiskais viduslaiku kongress Līdsas universitātē sesijas laikā Kultūras un sociālekonomiskā reakcija uz ārkārtējiem laika apstākļiem un ar laika apstākļiem saistītajiem dabas apdraudējumiem viduslaikos. Rors, Šveices Bernes universitātes vides un klimata vēstures profesors, atzīmēja, ka no šī perioda gandrīz nav ierakstu, kas būtu saistīti ar lavīnām, jo ​​pietiekami kalnainā reljefā bija maz apmetņu, lai tas būtu risks. Tomēr Alpi, kas stiepās no Francijas caur Šveici un nokļuva Austrijā, bija jāšķērso daudziem viduslaiku ceļotājiem, tostarp svētceļotājiem, kas devās no Ziemeļeiropas uz Romu.

Rors atzīmē, ka detalizēti ziņojumi par Alpu šķērsošanu laika posmā pirms piecpadsmitā gadsimta ir ļoti reti. Viņš uzskata, ka braucieni bija ļoti sarežģīti un cilvēki nevēlējās runāt par saviem nepatīkamajiem ceļojumiem. Tika skarti arī kalnrači, kas strādā augstajos Alpu kalnrūpniecības rajonos, tāpat kā daži apdzīvoto vietu apgabali.

Viens spilgts izņēmums ir Rūdolfa stāstījums par Sv. Trondu, benediktīniešu abatu no mūsdienu Beļģijas. Viņa hronikā Gesta Abbatum Trudonensium, Rūdolfs apraksta savu atgriešanās ceļu no Itālijas 1128.-9. Gada ziemā. Viņš paskaidroja, kā viņu un viņa pavadoņus, kā arī citus svētceļniekus turēja lielas sniega kupenas. Viņš raksta:

Pēc vairākām dienām marones, kas darbojās kā ceļveži, tiem norādīja uz ļoti sarežģītu ceļu (tiem, kas norāda ceļu, sauc par marones), pa kuriem viņi, nobraukuši divas vācu jūdzes, sasniedza St ciemu. .Remy uz paša Jove kalna. Šeit viņi, it kā nostiprināti nāves žokļos, nakti un dienu palika nāves briesmās. Mazo ciematu pārpildīja svētceļnieku pūlis. No augstiem un nelīdzeniem augstumiem virs tā bieži krita milzīgas sniega masas, kas aiznesa prom visu, ar ko viņi saskārās, tā ka, kad daži viesu sarīkojumi bija atraduši savas vietas, bet citi vēl gaidīja pie mājām, šīs masas pēdējās aiznesa un dažus noslāpēja, vienlaikus sasmalcinot un sagraujot citus ēkā esošos.

Šādā nepārtrauktā nāves stāvoklī viņiem nācās pavadīt vairākas dienas šajā nelaimīgajā ciematā. Tad kalnu brāļi ieradās svētceļniekiem pēc savas gribas un piedāvāja par lielu atlīdzību, ka viņiem jāmēģina atvērt ceļu ... Tāpēc marones ļoti aukstuma dēļ apvija galvas ar filcu, uzlika rupjus dūraiņus. rokas, uzvilktas augstos zābakus, kuru zole ledus slidenuma dēļ bija bruņota ar dzelzs tapām, paņēma rokās garus stabus, lai atskanētu zem sniega ieraktajam ceļam, un drosmīgi sāka pa ierasto ceļu.

Rūdolfs paskaidro, ka daži svētceļnieki pirms došanās ceļā bija baznīcā:

Kad šīs dievbijības notika ar vislielāko dedzību baznīcā, cauri ciemam atskanēja visbēdīgākā vaimanāšana, jo, kad marones virzījās uz priekšu no ciemata, jo, kad marones devās ārā no ciemata viena otras soļos, bija milzīgs sniega masa kā kalns izslīdēja no akmeņiem un aiznesa tos prom, kā šķita elles dziļumos. Tie, kas bija uzzinājuši par noslēpumaino katastrofu, bija izdarījuši sasteigtu un niknu domuzīmi līdz slepkavnieciskai vietai, un, izrakuši marones, dažus no viņiem nēsāja diezgan nedzīvus, bet citus pusnāvē, uz stabiem un vilka citus ar salauztām ekstremitātēm rokās ... Kad nabaga svētceļnieki iznāca no baznīcas, viņus pārņēma šausmīgā nelaime, viņi nedaudz vilcinājās un pēc iespējas ātrāk aizbēga atpakaļ uz Restopoli.

Vēl viens interesants avots, ko min Rors Teerdank, Renesanses bruņniecības epopeja, kuru sarakstījis imperators Maksimiljams I. Tā tika iespiesta Nirnbergā, Vācijā 1517. gadā. Tā vēsta par lavīnu, kas tika izmantota, lai mēģinātu nogalināt Teoderku (Maksimilianu I reālajā dzīvē) ceļā pie savas līgavas Ērenēčas (Marijas). Burgundijas reālajā dzīvē). Šis attēls ir lapa no 1517. gada izdevuma:

Visbeidzot, Rors norāda, ka daži informācijas elementi, kas saistīti ar riska pārvaldību pret lavīnām, pastāv jau viduslaikos, piemēram, harta no 1397. gada, kas ierobežo Andermatas meža izciršanu. Harta runā arī par apdzīvotu vietu un kalnrūpniecības rajonu aizsargājošām ēkām, kas pazīstamas kā Ebenhöch.

Rors: Andenmata ļaudis izdomāja, kā atturēties no lavīnu ceļa. # IMC2015 # s208 pic.twitter.com/GT5BARjWVm

- Viduslaiku ekokritiķis (@medvlecocritic) 2015. gada 6. jūlijs

Jūs varat uzzināt vairāk no profesora Kristiana Rora viņa vietne Bernes universitātē.


Skatīties video: Vai Tu spētu izdzīvot viens okeāna vidū? (Maijs 2022).