Podcast apraides

Krustneši, svētceļnieki un relikvijas - krusta nesēji: materiālā reliģija krustnešu pasaulē 1095. – 1300.

Krustneši, svētceļnieki un relikvijas - krusta nesēji: materiālā reliģija krustnešu pasaulē 1095. – 1300.


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Jāņa ordeņa muzejs rīko virkni pasākumu un sarunu, lai popularizētu viņu projektu: Krusta nesēji: materiālā reliģija krusta karu pasaulē 1095. – 1300. Vadītājs Dr. Viljams Purkis (Birmingemas universitāte), un to finansēja Mākslas un humanitāro zinātņu pētniecības padome, krusta karā orientētais projekts, kas tika atklāts 2015. gada oktobrī, “Attīstīt jaunas zināšanas un izpratni par viduslaiku krustnešu dzīvoto, materiālo reliģiju, plaši analizējot ar krustnešu ticību saistītos tekstus, mākslu, arhitektūru un materiālo kultūru”. Krusta nesēju projekts norisināsies līdz 2017. gada decembrim.

Muzejā ir vairāk nekā 60 000 priekšmetu, taču tā viduslaiku kolekcija palika salīdzinoši nezināma. Jāņa ordeņa muzejam tagad ir iespēja parādīt savus iespaidīgos viduslaiku artefaktus pētniekiem un sabiedrībai.

Purkis pagājušajā mēnesī runāja par projekta viduslaiku relikvijām ar nosaukumu: Kapa suvenīri: veltījums tukšam kapam pirmā krusta kara laikā. Sākumā viņš stāstīja par īpaši kuriozu pasaku par iekāri un intrigām, kas norisinājās XIII gadsimta Jeruzalemē. Stāsts par tirgotāju no Groningenas, kurš nejauši sastapās ar svētā Jāņa Kristītāja roku.

Kāds tirgotājs nopirka Svētā Jāņa Kristītāja roku no netikles. Viņš bija apmeklējis Svētā Jāņa slimnīcu un aizrāvās ar rokas turēšanu sev, taču tas nebija iespējams, jo roku apsargāja bruņinieks. Viņš piegāja pie netikla, lai, savaldzinot, palīdzētu viņam sagādāt roku no bruņinieka. Viņš samaksāja £ 140 sudraba par slikto rīcību, un, dabūjis to, ko vēlējās, viņš to aizveda mājās uz Groningenu. Tirgotājs centās to turēt noslēpumā, bet roka tika atklāta un galu galā tika apieta apkārt. Tirgotājs pēkšņi saslima un atzinās savā briesmīgajā noziegumā, un Svētā Jāņa Kristītāja roka nonāca Svētā Mārtiņa baznīcā. Stāstu uzrakstīja cisterciešu mūks no Vācijas Caesarius no Heisterbach (1180-1240). Tas nepārprotami bija domāts kā brīdinājums topošajiem svētceļniekiem par nepareizu relikviju apsaimniekošanu vai to iegūšanu ar zemiskiem līdzekļiem.

Šis stāsts bija labs segments Purkis runai par viduslaiku relikviju kultu, to izmantošanu un ietekmi uz sabiedrību. Tāpat kā mūsdienu kolekcionējamie priekšmeti, arī relikvijas tika iedalītas līmeņos jeb vērtību kategorijās. Augšdaļā visvērtīgākās bija svēto fiziskās atliekas, piemēram, zobi, kauli un mati. Arī šajā ešelonā atradās objekti, kas saistīti ar Kristus kaislībām, piemēram, Ērkšķu vainags un Svētais Lance.

“2. līmenī” jums bija objekti, kas bija nonākuši saskarē ar svēto, piemēram, drēbes vai šķidrumi. Šo relikviju fragmentus varēja izgatavot masveidā un pasniegt kā pārdomas pārdomām, dziedināšanai, personīgai uzticībai un ļaunuma novēršanai. Viduslaikos bija daudz pasaku par relikviju zādzību, piemēram, par Groningenas tirgotāju, un tās bija izplatītas brīdināšanas ierīces, kas atrodamas relikviju vēsturē un hagiogrāfijā.

Reliģiskās vietas bija svarīgas arī viduslaiku cilvēkiem. Daudzi devās svētceļojumos uz Kenterberiju, Romu un Santjago de Kompostellu, taču, pēc Purkisa teiktā, viduslaiku prātā Jeruzalemē nekas neatradās. Roberts Mūks, pazīstams arī kā Roberts no Reimss (dzimis 1122. gadā), bija plaši pazīstams Pirmā krusta gājiena hronists (1095.-1099. Gads), rakstīja, ka “Jeruzaleme ir zemes naba”. Citi laikabiedri, piemēram, mūks, Guiberts de Kogents (1055-1124) un Baldric no Bourgueil (1050-1130), abus cildināja Jeruzalemes tikumus.

Svētā kapa kulta
Ap Svēto kapu izveidojās kults, kas bija dīvains, jo nebija fiziska ķermeņa, kuram pieskarties vai paņemt gabaliņus, lai apietu apkārt. Purkis nodevību tai nodēvēja par “prombūtnes kultu”. Kā tad svētceļnieki pielūdza tukšu kapu? Svētceļnieki ļoti centās iegūt Svētā kapa gabalus; viņi izdomāja interesantus veidus, kā noķert tur būšanas būtību un atgriezt to sev līdzās. Svētceļojumu vietās, piemēram, Jeruzalemē, tirgotāji bieži pārdeva reliģiskos izstrādājumus, piemēram, Ampullas zīmogus, kurus izmantoja pārdomām, un paziņoja pasaulei, ka, lai arī Kristus miesas varētu nebūt, tas tur ir. Ideja, ka zīmogs saglabāja garīgo klātbūtni, neraugoties uz fizisko prombūtni.

Daži svētceļnieki kā pierādījumu ceļojumam uz Svēto kapu izmantotu klinšu skrambas. Daudzi svētceļnieki aiznesa priekšmetus no mājām uz Svēto kapu un izveidoja jaunu relikviju kategoriju, kas pazīstama kā “kontaktu relikvijas”; pārvēršot kopīgus priekšmetus no mājām par kaut ko svētu, tos piesūcinot “Virtus” no Svētā kapa. Šī viduslaiku tradīcija turpinās arī mūsdienās, svētceļnieki atved priekšmetus no mājām uz Svēto kapu un pieskaras tiem, tādējādi pārveidojot tos par svētajām relikvijām, kas piesātinātas ar Kristus garu. Patiesībā mūsdienu relikvijas tiek pārdotas Jeruzalemē, lai apmierinātu svētceļnieku vajadzības, lai viņi varētu mazliet paņemt Svēto zemi mājās. Kontaktu relikvijām mūsdienās joprojām ir īpašs nišas tirgus, tādējādi saglabājot viduslaiku un mūsdienu nepārtrauktību.

Pirmajā krusta karā tika saredzētas radikālas nožēlas kara idejas. Veltījums Svētajam kapam tika izmantots kā daļa no pāvesta Urbana II vervēšanas un aicinājuma uz ieročiem Pirmajā krusta karā. Draudus Svētajam kapam pakļāva pāvestība, lai panāktu, ka cilvēki turpina karadarbību.

Atstājot jūs šajā piezīmē ar franču cisterciešu mūka, Nikolaja no Klīrvaevu citātu Svētajā kapā, citātu.

“Zeme ir satraukta un satricināta, jo Debesu karalis ir zaudējis savu zemi, zemi, kur stāvējuši viņa kājas. Viņa krusta ienaidnieki strādā, lai iznīcinātu mūsu izpirkšanas vietas, un viņi cenšas samaitāt Kristus asinīm svētās vietas - vissvarīgāko no šīm vietām kristīgajai reliģijai - kapu, kurā apglabāts visu Kungs, un kur viņa bēru drēbes bija saistītas. Visas šīs lietas viņi cenšas novilkt. ” ~ Nikolajs no Klīrevo, Vēstule Bretaņas grāfam (1146. gada aprīlis)

~ Sandra Alvaresa

Sekojiet Dr William Purkis vietnē Twitter: @WilliamPurkis

Sekojiet Krusta nesējiem Twitter: @CrusaderMatter

Sekojiet Svētā Jāņa ordeņa Musuem vietnē Twitter: @StJohnsGate

Tāpat kā Sv. Jāņa ordeņa muzejs Facebook



Komentāri:

  1. Dylon

    there are some normal

  2. Jerriel

    Sorry for interrupting you, but you couldn't provide more information.

  3. Juzil

    Lieliski, tā ir vērtīga informācija

  4. Van Eych

    I think this - the wrong way. And with it he should stay.

  5. Pesach

    The portal is excellent, everyone would be like that!



Uzrakstiet ziņojumu