Podcast apraides

Šiītu islāms viduslaiku Irānas ziemeļdaļā: Tabaristānas, Daylama un Gilāna Alīdu dinastijas

Šiītu islāms viduslaiku Irānas ziemeļdaļā: Tabaristānas, Daylama un Gilāna Alīdu dinastijas

Autors Adams Ali

Šīs sērijas trešajā daļā, kas aplūko viduslaiku Irānas ziemeļdaļu, uzmanība tiek pievērsta Alīdu dinastijas parādīšanās un viņu cīņai par varas iegūšanu un noturēšanu IX un desmitajā gadsimtā.

Gilan, Daylam un Tabaristan reģioni, kas šūpoja Kaspijas jūras dienvidu krastus Irānas ziemeļos, bija daudzējādā ziņā unikāli. Šīs teritorijas iedzīvotāji bija izturīgi, karojoši un neatkarīgi cilvēki. Gadsimtiem ilgi viņi pretojās vairāku impēriju iekarošanas mēģinājumiem un saglabāja autonomiju no ahemenīdiem, partiešiem un sassaniešiem. Dažreiz viņi maksāja cieņu, citos viņi apvienojās ar saviem spēcīgajiem kaimiņiem, nodrošinot lieliskus kājniekus savai armijai, un dažos gadījumos viņi pat atklāti izaicināja šīs impērijas un karoja pret tām.

Kad musulmaņi 7. gadsimtā iekaroja Sasanijas impēriju, izturīgie reģiona iedzīvotāji izturējās pret viņiem līdzīgi. Papildus Ziemeļirānas tautu, it īpaši Daylamis (saukta arī par Daylamites) militārajai veiklībai un mežonībai, zemienes un kalnu grēdu un augstienes tropiskais klimats ļoti apgrūtināja iebrukumu šajā reģionā. Šī iemesla dēļ Kaspijas reģiona iedzīvotāji saglabāja savu kultūru, valodas un reliģiju. Tur dzīvoja daži zoroastrieši un kristieši, taču lielākā daļa no viņiem sekoja pagānu reliģijām, un dialekts, kuru runāja gan Daylamis, gan Gilakis (atsaucoties arī uz Gilites), tik ļoti atšķīrās no citiem, kurus runāja citi irāņi, piemēram, persieši, ka viņi nebija saprotami. viņiem. Šī bija cilšu sabiedrība, kurā politisko autoritāti izmantoja priekšnieki.

Justamīdas Daylamas dinastija pretendēja uz valdību pār Daylamis, taču maz ticams, ka viņu tiešā vara būtu tālu aiz viņu cilts. Pateicoties savai sīvajai neatkarībai un pastāvīgajai pretestībai kalifāta mēģinājumiem tās iekarot, Daylamis un Gilakis piešķīra patvērumu Alīdu nemierniekiem, kuri bēga no Abbasid vajāšanām, un, kad viņi pārgāja islāmā, daudzi no viņiem pārgāja Zaydi šiismā, opozīcijas Sunnītu (vai proto-sunnītu) islāms, ko atzīst kalifāts un lielākā daļa Irākā un Irānā tajā laikā dzīvojošo musulmaņu.

Termins “Alids” apzīmē agrīnos šiijas islāma vēsturē - gan Ali pēcnācējus (pravieša māsīcu, gan znotu), gan viņu partizānus. Šīismā bija vairākas sektas, tostarp Imami Twelvers, Ismaili Seveners un Zaydis, kas bija (un joprojām ir) lielākās grupas. Starp tām pastāvēja arī vairākas citas grupas, tostarp Muhameda Ibn al-Hanafiijas sekotāji, tie, kas sekoja vienam no daudzajiem al Hasanas pēcnācējiem (Alisa vecākais dēls), kā arī vairākas “ghulat” jeb ekstrēmistu grupas un grupas, kuru uzskati un uzskati bija neatbilst sunnītu un lielākās daļas citu šiītu musulmaņu prasībām.

Pirmie kontakti, ko Daylamis bija nodarījuši ar šiītu islāmu, notika 791. gadā Abbasidas kalifa Haruna al Rašida (r. 786–809) valdīšanas laikā, kad Hasanaida (ti, al Hasanas pēcnācēja) nemiernieku Jahjas ibn Abdallahas laikā, patvērās pie Justanīdiem pie dažiem saviem sekotājiem. Nav skaidrs, vai šim kontaktam bija kāda reliģiska ietekme uz reģiona iedzīvotājiem. Zaydi šiisms Kaspijas reģionā izplatījās tikai 9. gadsimta vidū. Tieši mediāņu Zaydi Imam Qasem Ibn Ibrahīm (dzimis 860) sekotāji un misionāri iepazīstināja šo islāma sektu ar Tabaristānas rietumiem, Ruyan, Kalar un Chalus reģionu. Šajā laikā lielajā austrumu provincē Khurasan kalifātos valdīja gubernatoru dinastija, kas pazīstama kā Tahirīdi. Viņi bija saņēmuši al-Mamuna un viņa pēcnācēju mandātu un zināmu autonomiju, pateicoties dinastijas dibinātāja Tahir ibn Husayn ievērojamajai lomai Abasides pilsoņu karā (811–819) starp al-Mamunu un viņa radiniekiem. brālis al-Amins.

Zaydi dinastija

Rietumbabaristānas iedzīvotāji sacēlās 864. gadā pret Tahiridas amatpersonu smago roku un pēc tam, kad bija sadraudzējušies ar Daylamis pret varas iestādēm, viņi par savu valdnieku uzaicināja Hasanu ibn Zajdu, Hasanīdu, kas dzīvo Rejas pilsētā. Hasan ibn Zayd pieņēma ielūgumu, ieguva titulu al-Dai ila al-Haqq (domājot to, kurš izsauc patiesību), un kļuva par pirmās Zaydi dinastijas, kas valdīja Kaspijas reģionu, dibinātāju. Tahirida pretuzbrukumi 865., 869. un 874. gadā viņu trīs reizes izspieda no sava domēna. Katru reizi viņš ar Daylamis patvērās augstienē un ar viņu atbalstu varēja atgūt zaudētās teritorijas.

Viņš nomira 884. gadā, Tabaristānu un Gorganu stingri kontrolējot. Viņš par savu pēcteci Gorganā nosauca savas nepatikšanas Muhamedu ibnu Zajdu. Muhameds, kurš arī ieguva titulu al-Dai ila al-Haqq, nācās cīnīties ar savu svainu Ali ibnu al-Husaju, kurš bija sagrābis varu Tabaristānā un spēja viņu sakaut desmit mēnešu laikā. 891. gadā Muhameds ibn Zajs cieta lielu neveiksmi, kad Rafi Ibn Harthama, kurš toreiz bija Khurasanas gubernators, izdzina viņu no Tabaristānas un iekļuva dziļi Daylam augstienē. Tieši šajā izšķirošajā brīdī 892. gadā jaunais Abasidas kalifs al-Mutadids (r. 892–902) piešķīra Khurasanas gubernācijas amatu Saffarid Amr ibn Layth. Šī varas nodošana Khurasanā lika Rafi Ibn Harthamai noslēgt mieru ar Muhamedu ibn Zyad un solīt viņam uzticību. Ar viņa palīdzību Muhameds ibn Zajds atguva Tabaristānu. 900. gadā Muhameds ibn Zajds personīgi vadīja ekspedīciju Khurasana iekarošanai. Viņa armiju sakāva Samanīdi, Irānas dinastija, kas tajā laikā valdīja Transoksānijā un Khurasanā. Viņš tika nogalināts kaujā netālu no Gorgana un tur apglabāts. Viņa mantinieku sagūstīja un aizveda uz Buhāru, un Tabaristāna tika iekarota un kļuva par daļu no Samanīdu domēniem.

Al-Utrush pieaugums

Pēc Tabaristānas samanīdu iekarošanas Zaydi alīdu cēloni Kaspijas reģionā pārņēma al-Husayn ibn Ali al-Utrush, alīds, kurš bija divu pirmo Zaydi valdnieku pavadoņu loceklis. Pēc Muhameda ibna Zajda sakāves viņš aizbēga no kaujas lauka un devās uz Reju. Justanida karalis Justans ibns Vahsudans uzaicināja viņu uz Daylam un apsolīja atbalstu Tabaristānas atgūšanai un Muhameda ibn Zajda atriebībai. Džustans un al Utrušs 902. un 903. gadā vadīja divas Tabaristānas iekarošanas ekspedīcijas, taču abas šīs kampaņas neizdevās. Pēc šīm neveiksmēm al-Utrušs atstāja Justanu un devās uz ziemeļiem no Alborzas grēdas ar mērķi savākt atbalstu tur esošajiem Daylamis un Gilakis. Viņam izdevās pārveidot lielāko daļu Daylamis interjerā un austrumu Gilaikis, kuri viņu pieņēma par savu valdnieku un imāmu, un viņš ieguva titulu al-Nasir li al-Haqq (tas nozīmē patiesības atbalstītāju).

No otras puses, daudzi no rietumos esošajiem gilakiešiem pārgāja sunnītu islāmā. Justans, noraizējies par autoritātes zaudēšanu ziemeļu dienlāmu ciltīs, mēģināja iebilst pret al-Utrušu un neļaut viņam iekasēt nodokļus. Tomēr al-Utrušam bija spēcīgāka pozīcija, un Džastans bija spiests viņam zvērēt. 914. gadā al-Utrušs sadragāja Samanīdu armiju pie Burdidas pie Burudas upes un okupēja Amolas pilsētu. Samanīdu pretuzbrukums nākamajā gadā piespieda viņu atgriezties Chalusā, taču viņš 40 dienu laikā spēja viņus izstumt, okupējot visu Tabaritsanu un Gorganu. Al-Utrušs nomira 917. gadā. Viņu atcerējās kā taisnīgu un taisnīgu valdnieku pat sunnītu iedzīvotāji. Rakstot par viņu, izcilais vēsturnieks al-Tabari, kurš bija sunnīts un dzimis amolietis, apgalvo, ka "" cilvēki nebija redzējuši neko tādu kā al-Utrush taisnīgumu, viņa labo rīcību un tiesību īstenošanu ".

Al-Utrušam sekoja savas armijas virspavēlnieks al-Hasan ibn Qasim. Viņa Zaydi sekotāji, izņemot vietējos Daylamis un Gilakis, bija iebilduši pret to, ka kāds no viņa dēliem pārņēma viņu, jo uzskatīja, ka viņiem trūkst vadības prasmju un harizmas lomai. Pat pirms al Utruša nāves starp viņa dēliem un al Hasanu bija notikušas sāncensības un strīdi, un al Utrušs bija spiests al-Hasanu nosaukt par viņa pēcteci viņa spēcīgās pozīcijas dēļ. Titulu ieguva Al-Hasans al-Dai ila al-Haqq. Sākotnēji viņu atbalstīja viens no al-Utruša dēliem Abu al-Hasans Ahmads pret citu dēlu Abu al-Qasimu Jafaru, kurš mēģināja ar varu sagrābt troni. Ahmads mainīja puses un pievienojās savam brālim, liekot al Hasanam bēgt pēc tam, kad tika uzvarēts kaujā. Pēc septiņiem mēnešiem viņš ar armiju atgriezās no Gilanas, kaujā sakāva Ahmadu un piespieda Jafaru bēgt. Al-Hasans panāca vienošanos ar Ahmadu, kuru viņš iecēla par savu gubernatoru Gorganā.

Al-Hasans 921. gadā nosūtīja ekspedīciju, lai iekarotu Khurasan. Viņa komandierim Lili ibn al-Numanam sākotnēji izdevās iekarot Damghan, Nishapur un Merv. Tomēr Lilī spēkus uzvarēja Samanīdu armija, un viņš tika nogalināts kaujā. Vairāki no sakautās armijas Daylami un Gilaki priekšniekiem izšķīlušies par al Hasāna atlaišanu un nogalināšanu. Pēdējais atklāja sižetu un uzaicināja priekšniekus uz pieņemšanu un ļoti “sarkanām kāzām līdzīgā” veidā lika viņus nogalināt. Šīs slaktiņa tiešās sekas bija tādas, ka Daylami un Gilaki karavīru grupa al Hasana armijā kļuva neapmierināta un pameta viņu. Vājinoties al Hasanam, Ahmads 923. gadā ar brāli Jafaru atkal izvirzīja kopīgu lietu, un viņiem kopā izdevās viņu padzīt no domēna un augstienē. Brāļi ilgi nedzīvoja, lai izbaudītu savus panākumus. Ahmads nomira divus mēnešus pēc al-Hasana uzvarēšanas, savukārt Jafars nomira 925. gadā.

Cīņa par Tabaristānu

Pēc šī brīža Tabaristānas alīdu valdnieku stāvoklis ievērojami pasliktinājās. Nepārtrauktie strīdi starp alīdiešiem pastiprināja Daylami un Gilaki priekšniekus, kuri kļuva par karaļnodarbinātājiem un kuri izmantoja Alīdu prinčus kā bandiniekus, lai paši cīnītos pret varu. Divi Daylami līderi šajās cīņās par varu palielinājās: Makans ibn Kaki un Asfars ibn Širuja. Vienā brīdī Makans panāca kopīgu lietu ar trimdā nodoto al Hasanu un atjaunoja viņu Tabaristānas tronī, izdzenot Asfaru (kurš iepriekš bija guvis sākotnēju uzvaru pār Makanu). Kopā al-Hasans un Makans uzsāka plašu iekarošanas kampaņu un pārņēma kontroli pār Reju un Džibalas provinci līdz Kumam. Asfars, kurš tagad bija algotnis, kalpojot samanīdiem, izmantoja iespēju, ka viņu prombūtnes laikā pārņēma Tabaristānu. Al-Hasans pats metās pretī Makanam. Viņa armija tika sakauta pie Amola vārtiem, kur viņu kaujā nogalināja viens no Asfara virsniekiem Mardavijs ibn Zijārs. Šajā sakarā bija zināms poētisks taisnīgums, jo Mardavija tēvocis bija starp priekšniekiem, kurus al Hasans bija noslepkavojis uzņemšanas slaktiņā 921. gadā.

Pēc šiem notikumiem Asfars pēc sava Samanida virsnieka lūguma noapaļoja serval Alids un nosūtīja to uz Buharu. Pēdējais ietekmīgais Alids Abu Jafars, kurš pilsonisko nemieru un nemieru laikā pilsētā tika atbrīvots no cietuma Buhārā, mēģināja atgūt varu Tabaristānā ar Mardavija ibna Zijara palīdzību, kurš bija sacēlies pret Asfaru. Abu Jafars galu galā cieta neveiksmi un 943. gadā pēc Buyida, Rukna al Davlas iekarošanas, aizgāja uz Reiju un dzīvoja tur līdz nāvei bez jebkādas politiskas varas. Alīdieši nespēja atgūt savu varu Tabaristānā, un bumba tagad atradās Daylami un Gilaki karavadoņu un laimes karavīru laukā.

Pēc gandrīz gadsimtu ilgā Alīdu valdīšanas Kaspijas reģionā un nebeidzamām militārām kampaņām gan pret ārējiem ienaidniekiem, gan iekšējās varas cīņās Daylmis un Gilakis kļuva par pieredzējušiem karavīriem. Viņi izlija no savas dzimtenes kā algotņi, kas kalpo musulmaņu pasaules kalifiem un reģionālajām dinastijām, kā arī kā iekarojošās armijas, kas savu impēriju vadībā vadīja savus priekšniekus, kuri tagad bija lietpratīgi ģenerāļi, no kuriem daudziem bija savas impēriskas un dinastiskas ambīcijas.

Adams Ali ir Toronto universitātes pasniedzējs.

Augšējais attēls:


Skatīties video: Aizliegtais paņēmiens - Islāms un aizspriedumi (Janvāris 2022).