Podcast apraides

Labākais (no) svētais Augustīns

Labākais (no) svētais Augustīns

Autors Šari Būdts

Svētais Augustīns (354–430) ir viens no ietekmīgākajiem Rietumu pasaules domātājiem. Viņa atbildes uz dziļiem dzīves jautājumiem Rietumu civilizāciju veidoja nepārspējami lielā mērā. Kā viduslaiki iepazina šo lielisko Baznīcas tēvu? Kā viņa lielā daiļrade izdzīvoja gandrīz sešpadsmit gadsimtus kopš viņa nāves? Šis ir piecpadsmitais un pēdējais ziņojums a sērija kas izskatās pāri viduslaiku lasītāju plecam, lai uzzinātu, kā viņi veidoja Augustīna mantojumu un radīja līdz mūsdienām izturējušos vīrieša tēlu.

Es sāku šo sēriju ar maldinoši vienkāršu mērķi. Es gribēju uzrakstīt par Augustīna klātbūtni viduslaikos. Es domāju, ka mūsu vietne bija ļoti piemērots temats, jo Augustīns bija pietiekami slavens, lai vilinātu potenciālos lasītājus, un viņa viduslaiku tradīcijas bija pietiekami bagātas, lai nodrošinātu materiālu rakstu sērijai. Pēdējais, iespējams, ir viens no nopietnākajiem nepietiekamajiem apgalvojumiem, ko es jebkad esmu teicis, tāpēc acīmredzot konkrētāka tēmas noteikšana bija kārtībā.

Jautājums, kas kļuva par atkārtotu tēmu, ir tas, ka šī sērija nebijaKur vai Augustīns bija viduslaikos? ”, bet“ vai viņš tur nokļuva? ’. Man vienmēr ir un paliek bezgalīgi aizraujoši, ka sabiedrībai, kurā viss bija grūti kopēt ar rokām un sazināties lielos attālumos, bija daudz sarežģītāk nekā šodien, tik apbrīnojami izdevās saglabāt savu kultūras un reliģisko mantojumu.

Sērijas pēdējā ierakstā es vēlos apstāties un vēlreiz pārdomāt, kā Augustīnu ietekmēja tas, ka viņa daiļrade tika pārraidīta un saglabāta laikā pirms iespiedmašīnas, pirms interneta, pirms ātras ceļošanas un tūlītējas saziņas. Šiem apstākļiem ir vairākas svarīgas sekas, un mēs esam redzējuši pierādījumus par šīm sekām visā sērijā. Apskatīsim dažus piemērus tam, ko tieši tas nozīmēja, ka Augustīna daiļrade izdzīvoja gandrīz sešpadsmit gadsimtus kopš viņa nāves.

Katrs rokraksts ir unikāls

Visu roku kopēšana no modeļa, kas, iespējams, ir uzrakstīts nepazīstamā skriptā vai ir padarīts vietām nesalasāms, nozīmē, ka kļūdas ir neizbēgamas. Pat ja avota teksts bija neskarts, rakstu mācītāju domas noteikti ir aizklīdušas darba laikā, kad pienāca pusdienu laiks. Viduslaikos tika izmantoti daudzi dažādi scenāriji, un it īpaši Karolingu minuselis izrādījās tik populārs, ka tas aizstāja vecākus skriptus, tādējādi padarot liekus tos rokrakstus, kas tos izmantoja. Tomēr mēs to esam redzējuši izdzīvoja diezgan daudz pirms devītā gadsimta Augustīna rokrakstu. Šie rokraksti mums ir dārgi kā neticami reti vēsturiski objekti, kas ir saglabājuši neskartas Augustīna darbu versijas, kas pazuda no vēlākām kopijām.

Katrs lasītājs ir potenciāls redaktors

Neskaitot piespiedu cilvēciskas kļūdas, viduslaiku rakstu mācītājiem, kuri strādā ar rokrakstiem, bija daudz vieglāk iejaukties tekstā nekā mums šodien. Ja jūs kā lasītājs neesat apmierināts ar grāmatas nosaukumu, jūs, iespējams, uzrakstīsit jaunu grāmatas eksemplārā, bet kurš to kādreiz pieņems iespiestās grāmatas vietā? Rokrakstā jūs varat uzrakstīt jaunu nosaukumu, un nākamā persona, kas no tā kopē, nezinās atšķirību. Augustīna mantojumu ļoti ietekmēja viduslaiku lasītāji-redaktori. Mēs sastapāmies ar diviem ļoti svarīgiem. Bija Caesarius, nomierinātais Arles bīskaps, kurš izmantoja Augustīna sprediķus kā pamatu savam darbam un tagadējos zinātniskajos pētījumos parādās kā viens no svarīgākajiem starpniekiem Augustīna sludināšana no senatnes līdz viduslaikiem. Lai gan ir maz tādu, kas teiktu, ka Caesarius iejaukšanās uzlaboja Augustīna sprediķus, Eugipijs ir cits stāsts. Viņa nodaļu sadalījumi, nosaukumi un kopsavilkumi kļuva par neatņemamu rokrakstu tradīciju un padarīja Augustīna darbu Par 1. Mozus grāmatas burtisko nozīmi lasāmāks.

Standarta versijas nav

Kāpēc nākamais rokraksta lasītājs nezinātu atšķirību starp darba oriģinālo nosaukumu un pēdējā kopētāja fantastisko jauno izgudrojumu? Tāpēc, ka bija ļoti grūti pārbaudīt informāciju, kāda pirms viņa bija viduslaiku kopētājam. Atkarībā no darba bija liela iespēja, ka bibliotēkā atrodas tikai viens tā eksemplārs. Augustīns saviem lasītājiem bija darījis labu atstājot aiz sevis viņa darbu sarakstus, taču daudziem autoriem tā nebija taisnība, un jo īpaši attiecībā uz mazākiem darbiem - vēstulēm, sprediķiem, maziem traktātiem - atsauces saraksta nosaukuma sasaistīšana ar rokraksta darbu bija sarežģīta. Bez šaubām pārbaudiet, vai teksts pirms jūsu pilnīguma un precizitātes ir gandrīz neiespējams. Tas nozīmēja arī to, ka Augustīna daiļradi varēja paplašināt pēc vēlēšanās. Ja jūs būtu lētticīgs, jūs varētu atrast pietiekami daudz viduslaiku pierādījumu tam Augustīns ticēja monstriem un ka viņš reiz satika bērnu Jēzu jūrmalā.

Katra izvēle ir svarīga

Šodien ikviens var uzreiz mest savas domas internetā. Tas neprasa neko vairāk ar nodokļiem, nekā rakstīt un nospiest “nosūtīt”. Es, protams, pārlieku vienkāršoju, bet, salīdzinot ar viduslaiku periodu, satura publicēšana šodien ir smieklīgi viegli. Apsveriet, ka jums bija nepieciešama govs vai aita, tā jānogalina, jāiziet sarežģīts ādas apstrādes process, lai izveidotu pergamentu, izgatavotu pildspalvu un tinti, vairākas stundas stundām rūpīgi kopējot ar roku tekstu, kuru vēlaties publicēt, sasieniet to kopā un izmantojiet kurjerus, kas ceļoja kājām vai zirgā, lai izplatītu jūsu darbu. Šādos apstākļos jūs, iespējams, divreiz domājat par savas pārtikas dienasgrāmatas vai apģērba gabala publicēšanu, kas piegādāts pie jūsu mājas sliekšņa (un vai viduslaiki pēkšņi neizklausās pēc svētīga laikmeta dzīvot!).

Augustīna daiļrade ar vairāk nekā 5 000 000 vārdiem bija izaicinājums viduslaikiem, un viens no risinājumiem bija antoloģijas. Zinātnieki tās ilgi uzskatīja par neinteresantām copy-paste kolekcijām, taču mēs esam sapratuši, ka tās ir svarīgas, jo tās noteica, kādiem augustīnieša darbiem bija pieejami viduslaiku cilvēki. Bez tam, tie paši par sevi ir tieši iespaidīgi stipendiju varoņdarbi. Darbos esam saskārušies ar vairākiem piemēriem Bede, kurš izpaudās gandrīz modernu OCD gadījumu, identificējot viņa kolekcijas fragmentus, un Lionas Floruss, kuram izdevās savākt vairāk nekā 2000 fragmentus no Augustīna darbiem.

Pēc tam, kad viduslaikos pagājušā pusotra gada laikā Augustīnam veltīji kādus 15 000 vārdus, es uzskatu, ka divas lietas ir pilnīgi drošas: viduslaiku periodā Augustīns atradās gandrīz visur, bet - ļoti atklāti sakot - īstais , oriģināls, autentisks Augustīns nekur nebija. Katrs lasītājs, sastādītājs, tulks atstāja savu pēdu Augustīna ceļojumā pa vēsturi. Laikā, kad viņš nonāca pie mums, Augustīnam bija sakrauti tik daudz slāņu un filtru, kas viņu gan sagrozīja, gan pulēja, ka viņš tika neatgriezeniski mainīts. Lai gan pastāv vilinājums uzskatīt šīs izmaiņas par sliktu, es domāju, ka tā būtu milzīga kļūda. Neskaitāmi viduslaiku Augustīna lasītāji kopā ir izveidojuši izcili iespaidīgu, intriģējoši mīklainu un apbrīnojami dinamisku dažādu Augustīna versiju kolekciju. Es ceru, ka šī rakstu sērija ir pārliecinājusi jūs par to, ka šie viduslaiku lasītāji ir tikpat mūsu uzmanības vērti kā pats lielais Baznīcas tēvs.

Šari Būdta ir vecākā pētniece Nijmegenas Radboud universitātē, Nīderlandē, kur viņa vada Eiropas pētījumu projektu par patristiskiem sprediķiem viduslaikos. Pie viņas var uzzināt vairāk par Šarivietne vaiAcademia.edu lapa.

Augšējais attēls: Augustīns ar divām pilsētām - Dieva pilsētu (baznīcu) un Cilvēka pilsētu (pili). No Houghton bibliotēkas, Hārvardas universitāte, MS Typ 228 fol. 1v


Skatīties video: 7 урок Покайтесь и креститесь - Торбен Сондергаард. (Janvāris 2022).