Podcast apraides

Viduslaiku lasījumi: stāstu veidošana ar Mēriju Stjuarti un Džofriju no Monmutas

Viduslaiku lasījumi: stāstu veidošana ar Mēriju Stjuarti un Džofriju no Monmutas


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Autors Džilians Polaks

Dažreiz daiļliteratūra mums viduslaiku vienkāršo un nepaskaidro. Tas dara kaut ko tādu, kas nostiprina populāru viedokli un pārvērš to par vienu no pieņemtajiem laika un vietas uzskatiem. Es to esmu apspriedis iepriekš, kad Es paskatījos uz Marka Tvena darbu. Ir arī citas, tikpat svarīgas pieejas, kas veido domāšanas veidu par karali Artūru un līdz ar to arī par viduslaikiem. Mērijas Stjuartes diezgan labi pazīstamajā Arthurian triloģijā-ar-extra-sējumos tika izmantots sub-romiešu britu uzstādījums un tajā ievietots pilnībā divpadsmitā gadsimta Artūra stāsts.

Ja es to darītu hronoloģiski, es sāktu ar sub-romiešu britu iestatījumu, ko, šķiet, pašlaik sauc par Marijas Stjuartes Artūrijas sāgu, kuras pirmais sējums, Kristāla ala, tika publicēts 1970. Tomēr man agrākie Artūra pieminējumi tika pierakstīti septītajā gadsimtā vai vēlāk, un šo pieminējumu saistību ar nerakstītu un nezināmu materiālu ir grūti apgalvot, jo mums trūkst pietiekami daudz datu, lai pat veido argumentu.

The Gododdins ir labs piemērs tam, cik nenosakāmi var būt Artūra pieminēšana agri. Pārejošā atsauce uz Artūru šajā dzejolī var atsaukties uz skaitli jau no Sub-Romas Lielbritānijas, bet tikpat labi tā var atsaukties uz skaitli no folkloras. Tas var būt daļa no oriģinālā (mutiskā) dzejoļa vai pievienots, kad dzejolis beidzot tika pierakstīts. Kāda daļa Gododdins, zinātnieki ir atklājuši, ir vieglāk piestiprināt datumu, taču šī rinda nav viena no šīm daļām. Man nav valodu, lai to varētu novērtēt pats, bet, lasot visu senāko Artūra pieminējumu tulkojumus, un virzība nepārprotami virzās uz folkloras izcelsmi, kura Artūram nav zināms datums.

Skaidri vēsturiskais Artūrs, tas, kuru mēs domājam, ka pazīstam, viduslaikos galvenokārt tika būvēts pa segmentiem, vissvarīgākās izmaiņas un notikumi galvenokārt notika 12. gadsimtā. Atcerieties divpadsmito gadsimtu. Tas ir svarīgi. Tad Merlins tika pievienots Artūra stāstam, ko arī ir vērts atcerēties.

Vispirms ļaujiet man vienkārši pateikt, ka nav ne skaidru pierādījumu (vai pat, godīgi sakot, vispār, pierādījumu) par Artūru Sub-Romas Lielbritānijā, ne arī pierādāmu pierādījumu agrīnajos viduslaikos. par karali vārdā Artūrs vai kaut kas līdzīgs Artūram, kurš darīja lietas, kuras, mūsuprāt, varēja izdarīt Artūrs. Vienkārši Artūrs - nacionālais varonis, kurš kādu laiku turēja tumsu - uz literārās skatuves vispār neparādās tikai septītajā un astotajā gadsimtā, un tam nav lielas nozīmes līdz vienpadsmitajam un divpadsmitajam gadsimtam. Džofrijs no Monmutas uzrakstīja savu Merlina pareģojumi (mainot Merlina vārdu, apgalvojot par sevi pravieti), tad Artūrs un Merlins kopā sanāca. Vispirms uzmanība tika pievērsta Merlinai, tāpat kā Mary Stewart.

Kāpēc Stewart aizņēmumi ir svarīgi, ņemot vērā Stewart iestatījumus? Galu galā daudzi rakstnieki uzņem populārus stāstus un tos maina laikā. Romeo un Džuljeta gadsimtā, piemēram, Ņujorka Vestsaidas stāsts. Daļēji tas ir svarīgi, jo Stjuarte ar izdomājuma starpniecību apgalvo, ka viņa attēlo galvenokārt vēsturisku patiesību. Ka viņas Merlina ir īstā Merlina. Ka viņas Artūrs ir pareizs.

Galvenais iemesls, kāpēc Stewart apgalvojums un viņas romāni ir tik svarīgi, ir tāpēc, ka tiem ir izšķiroša nozīme Artūra un Merlina uztverē, ko pauž daudzi mūsdienu un nesenie daiļliteratūras rakstnieki. Viņi ir palīdzējuši veidot to, kā mūsdienu fantāzisti un vēsturiskās fantastikas rakstnieki sapņo par Merlinu un Artūru.

No Medievalist viedokļa. tajā ir kaut kas dziļi ironisks. Džofrijs no Monmutas bija ... kā to pateikt pieklājīgi (to ir ļoti grūti pateikt pieklājīgi) ... vienaudži viņu neuzskatīja par uzticamu vēsturnieku.

Džofrijs apgalvoja, ka viņa avots bija sena grāmata, tomēr Henrijs no Huntingdonas, kurš bija pazīstams ar to, ka pētīja katru iespējamo grāmatu kolekciju un izmantoja tos savā vēsturiskajā rakstībā, nebija redzējis un dzirdējis par šo seno grāmatu. Tātad Henrijs no Hantingdonas zināja grāmatas, un Džofrija bija vai nu neesamība, vai kaut kas tāds, kas viņam bija pieejams, un neviens nekad nebija dzirdējis. Tas vien nepadara Džofriju par meli. Ņūburgas Viljams, kurš viņu dēvē par meli, balstās uz šo Džofrija reputācijas daļu. Velsas Džeralds gāja vienu soli tālāk (kā viņš bieži darīja, Velsas Džeralds bija slavens ar savu šņācienu) un raksturoja Džefrija no Monmutas grāmatu kā ļoti pievilcīgu dēmoniem. Tas nozīmē, ka Džefrija laikabiedri Džefrija rakstus uzskatīja par nepatiesiem.

Viņa slavenie laikabiedri šīs lietas pateica ļoti skaidri, jo Džefrija no Monmutas grāmatas bija viduslaiku ekvivalents pārdotākajam. Vispiemērotākais mūsdienu ekvivalents, iespējams, ir 1982. gada grāmata Svētās Asinis un Svētais Grāls.

Džofrijs bija ievērojams un pārliecinošs rakstnieks. Viņa paņēmieni bija daļa no tā, kas padarīja viņa darbu pārliecinošu un kas lika laikabiedriem stāties pret viņu. Viņš varēja būt pārliecināts pat tad, kad izgudroja no jauna. Man patīk iepazīstināt ar šo Džofrija rakstu elementu caur viņa slaveno Merlina pareģojumi. Katrā rokrakstā ir jauni un atjaunināti pareģojumi - rakstu mācītāji un rakstnieki, kuri pierāda, cik pārsteidzoši Merlins varētu redzēt nākotni. Jaunākie pareģojumi patiesībā palīdz datēt dažus rokrakstus. Džofrijs atstāja Pareģojumi atvērts, un tas ļāva rakstu mācītājiem pievienot vairāk pravietojumu, kad pagāja laiks. Džofrijs izmantoja viduslaiku rokrakstu būtību (ar roku rakstīts, pastāvīgi mainīts), lai nostiprinātu viņa argumentu, ka Merlina bija īsta un lieliska praviete.

Par to nav šaubu, Džofrijs no Monmutas bija viens no sava laika izcilākajiem fantastiem. Viņš atrada plaisu vēsturē, paņēma niecīgu stāstu un izšuva to tik ļoti labi, ka viņa darbi bija vislabāk pārdotie. Nīst zinātnieki, bet vislabāk pārdotie.

Ir pienācis laiks atgriezties pie Marijas Stjuartes.

Pirmo reizi ar pieciem romāniem saskāros kā triloģija. Stjuarts man ļoti piederošā izdevuma pirmajā sējumā piešķir ļoti skaidru nopelnu Džofrijam no Monmutas. Patiesībā viņa citē viņu un paskaidro, cik daudz viņa ir parādā viņa rakstībai. To darot, viņa ievieš divpadsmito gadsimtu un, precīzāk, vēsturiskos rotājumus un sapņus, daudz agrākā periodā, kā jau teicu iepriekš.

Stjuarts ir tikpat pārsteidzošs rakstnieks kā Džofrijs no Monmutas. Viņa reti izdomā nepareizu vārdu. Lielākā daļa viņas darbu ir spriedzes romāni ar eksotikas pieskaņu, taču viduslaiki ik pa laikam iezogas. Kundze, vai jūs runāsiet? (1955) ir aina, piemēram, kur galvenais varonis lasa viduslaiku dzeju, lai sagaidītu rītausmu.

Kas notiek, kad jūs apvienojat divus šādus rakstniekus?

Dīvainie Džofrija no Monmutas izgudrojumi tautas iztēlē ir ļoti stingri saistīti ar agrīnu periodu. Sarežģītāka vēsturiskā izpratne par Artūru un Merlinu un to, kur pieauga viņu stāsti un kā viņi saplūda, pārejas laikā pazūd. Es nevaru saskaitīt to argumentu skaitu, kas man bijuši ar lasītājiem, kuri ir pārliecināti, ka Artūrs bija pēdējais no romiešiem un ka Excalibur bija sena leģenda, kas atjaunota viduslaikos. Ceļš, ko šie divi izcili rakstnieki ir likuši daudziem lasītājiem godināt emocionālo kultūras apstiprinājumu, kuru Stjuarts ir izveidojis, izmantojot Džefrija darbu.

Emocionālā pārbaude, godīgi sakot, neattiecas uz vēsturisko patiesību. Stjuartes vēsturiskās patiesības ir viņas agrākā perioda interpretācija, un viņa izmantoja Merlinu kā savu kanālu šajā vietā un laikā. Tas ir ārkārtējs radījums, taču to ir ļoti grūti izskaidrot, izmantojot Arturijas stāstu attīstību, kā mēs tos pazīstam.

Labākais veids, kā tos izskaidrot, ir tas pats, kā Džofrija no Monmutas vienaudžiem Džefrija darbu uztvēra: kā daiļliteratūru. Laba daiļliteratūra. Izcila daiļliteratūra.

Stāsts atspoguļo lasītāju vajadzības tajās desmitgadēs, kurās tas tika izlaists, un šīs pārdomas. Tas papildina vēlmi pēc skaidri identificējama vēsturiskā Artūra un Merlina. Visa Stjuarta darba pamatā ir Gofrija no Monmutas gudrā stāsta loka. Starp viņiem viņi uzcēla ļoti spēcīgu kultūras celtni, kas gadu desmitiem vēlāk joprojām atbalsojas to rakstnieku darbā, kuri vēlas pastāstīt stāstus par Artūru un Merlinu.

Džiliana Polaka ir Austrālijas rakstniece un zinātniece, kuras uzmanības centrā ir tas, kā vēsturiskās fantastikas, fantāzijas un zinātniskās fantastikas rakstnieki redz un izmanto vēsturi, it īpaši viduslaiku periodu. Starp viņas grāmatām irViduslaiki atbloķēti. Uzziniet vairāk par viņas Džilianas darbuviņas vietnevai sekojiet viņai Twitter@GillianPolack


Skatīties video: Ziemas turnīrs Sv. Valentīns Livonijas ordeņa pilī (Jūlijs 2022).


Komentāri:

  1. Ord

    Have you ever thought about starting another blog in parallel on a related topic? You are good at it

  2. Shaktinris

    It's a pity that I can't speak now - I'm late for the meeting. But I'll be free - I will definitely write what I think.

  3. Malanris

    Tajā kaut kas ir. Paldies par informāciju, tagad es neatzīšos šādu kļūdu.

  4. Odd

    Es atvainojos, bet, manuprāt, jums nav taisnība. Es varu to pierādīt.

  5. Brigham

    Kur jūs ņemat informāciju par ierakstiem, ja tas nav noslēpums?



Uzrakstiet ziņojumu