Podcast apraides

Džofrijs: Henrija II pazudušais dēls

Džofrijs: Henrija II pazudušais dēls

Džeimss Tērners

Ģimenei bija vislielākā nozīme, veidojot divpadsmitā gadsimta aristokrātu identitāti, politisko piederību un redzesloku. Tas ne mazāk attiecās uz karaliešiem, kuru Anglijas ķēniņi Norman un Angevin atrada gan savus lielākos atbalstītājus, gan dedzīgus ienaidniekus, kas parādījās viņu pašu ģimenes rindās visā 12. gadsimtā. Šajā sērijā tiek aplūkota to cilvēku kategoriju dzīve un attiecības, kuri viņu dzimšanas apstākļu dēļ sēdēja šīs plašās un savstarpēji saistītās dinastiskās sistēmas perifērijā - karaļa bastards.

1174. gads Henrijam II bija gan politiska, gan personiska krīze. Viņš bija iesaistīts nemieros, kas vērsti ap viņa vecākajiem izdzīvojušajiem likumīgajiem dēliem, no kuriem katrs meklēja lielāku gabalu no ģimenes plašā un daudzveidīgā zemes un titulu portfeļa. Vēl trakāk, ka šo spēcīgo un ļoti militarizēto bērnu slikto izjūtu parādīja ne tikai Henrija kolēģi, Francijas un Skotijas karaļi, bet arī viņa paša sieva Eleanora no Akvitānijas. Tomēr ne visa Henrija ģimene viņu pievīla.

Tajā pašā gadā viņa vecākais ārlaulības dēls Džofrijs organizēja un vadīja rojālistu spēkus kampaņā Anglijas ziemeļos, kas deva atkritumus ievērojamā nemiernieku Rogera Mowbray zemēs un galu galā noveda pie Skotijas karaļa Viljama Lauvas sagūstīšanas. . Tiek ziņots, ka Indriķis ir sagaidījis ziņas par Džofrija atgūšanu Anglijas ziemeļos un skotu atgrūšanu ar paziņojumu: “Mani pārējie dēli ir īstie nelieši. Viņš vien ir sevi pierādījis kā likumīgu un patiesu! ’. Lai gan maz ticams, ka hronists un galma intīmais Velsas Džeralds burtiski ierakstīja karaļa faktiskos vārdus, viņi noteikti uztvēra ķēniņa jūtas un tēva pieķeršanās jūtas.

Džeralda stāstījums apliecina laikmetīgu cilvēku, un no pierādījumiem, manuprāt, mēs droši varam secināt, ka Angevina Hegemonijas tiesā uztver ciešas ģimenes pieķeršanās un politiskās piederības saites, kas pastāvēja starp Henriju un Džofriju. Patiešām, vēl pirms šīs sacelšanās un Džefrija izlēmīgās iesaistīšanās tēva interešu aizstāvībā un aizsardzībā, Džofrijs jau bija pazīstama persona karaļa tiesā, kura guva ievērojamu progresu un ciktāl to var novērtēt no viņa karaliskā tēva patiesas pieķeršanās.

Džefrijs bija Henrija II vecākais zināmais atzītais bērns, nelikumīgs vai citādi, nostāja, kas, kā mēs redzējām Henrija I attiecībās ar savu pirmo bērnu, Robertu no Glosteres, bieži veidoja ciešas saiknes pamatu un pirms tam apstiprināja un atzina dalību kopīgs dinastisks uzņēmums. Šis labvēlīgums vecākajiem ārlaulības bērniem, kas dzimuši no monarhu nevietā pavadītajiem jauniešiem, bija spēcīga personisko faktoru kombinācija, piemēram, pieredzes jaunums un politiskas bažas, proti, ka šādi bērni varētu dot savu ieguldījumu savu tēvu dinastijas un izaugsmes veicināšanā. politiskas bažas viņu jaunāko pusbrāļu priekšā. No konkrētām mūsdienu sūdzībām par skandalozi jauno vecumu, kad Džofrijs sāka savu karjeru Baznīcā, šķiet, ka viņš ir dzimis kādreiz 1150. gadu sākumā. Karaļa kapelāns kļuva par hronistu, Velsas Džeralds, komentējot, ka labvēlīgajam karaliskajam nelietim 1173. gadā, kad viņš tika iecelts Linkolnas bīskapijā, bija tikko divdesmit. Interesanti, ka, neskatoties uz viņa ievērojamību un plašo iesaistīšanos gan karaliskajā dienestā, gan plašākā karaliskā ģimenes identitātē , precīzi Džofrija dzimšanas apstākļi un pat viņa mātes identitāte paliek neskaidra.

Džofrijs dažkārt plašākās historiogrāfijas un literārās tradīcijas ietvaros ir bijis saistīts ar Henrija vispazīstamāko un svinētāko saimnieci Fēru Rozamundu Klifordu, iespējams, tāpēc, ka ir uztveris augsto pieķeršanos, ar kuru Henrijs viņus abus uzskatīja. Kaut arī precīzs Rosamundas dzimšanas datums nav zināms, šķiet, ka viņa un Džofrijs bija pietiekami tuvu pēc vecuma, lai padarītu ļoti maz ticamu, ka viņi bija māte un dēls. Džeralda izklāsts par galma dzīvi mums atkal palīdz šeit, kad viņš ne tikai pamudina piesaistīt skaidru saikni starp ģimeni vai citādi starp Rosamundu un Džofriju, bet arī raksturo viņu kā meiteni 1174. gadā.

Valters Karte savā darbā De Nugis Curialium, identificē Džefrija māti kā prostitūtu, kuru sauc par Ykenai, un paskaidro, ka viņa izmantoja karaļa lētticību, lai panāktu, ka viņš atzīst Džofriju par viņa dēlu. Valters bija garīdznieks, kurš karaļa vārdā darbojās kā sūtnis un diplomāts, jo īpaši pārstāvot Henrija intereses vēstniecībās Francijas karaļa Luija VII un pāvesta Aleksandra III tiesās. Tāpēc Valters bija labi informēts gan par Angevina galma, gan karaliskās ģimenes sastāvu un savstarpējo dinamiku, būdams personīgi pazīstams gan ar karali, kura rakstura novērtējumu viņš velta lielam De Nugis CurialiumPiektā grāmata un Džofrijs, kuram viņš īslaicīgi kalpoja Linkolnas diecēzē.

Tomēr savā aprakstā par karaļa tiesu Valters vaļsirdīgi apliecina, ka viņā ir daudz personisku antagonismu pret Džofriju, kura klātbūtni un statusu tiesā viņš ik pa laikam izmanto kā stenogrāfu Henrija II valdīšanas korupcijai un netaisnībām. Turklāt Valtera darbi jau kopš paša sākuma satur spēcīgus satīriskus elementus De Nugis Curialium salīdzinot karalisko tiesu ar elli, kurā viņš pārrakstīja karalisko ģimeni un viņu piederības locekļus kā bedres hierarhijas locekļus. Valtera pārspīlētais necienīgais stils un saturs, ņemot vērā viņa acīmredzamo personīgo nepatiku pret topošo arhibīskapu, liek domāt, ka viņa stāstījums par Džofrija maternitāti, iespējams, ir retorisks līdzeklis, kas domāts, lai pretotos karaliskajam bastardam un parodētu mūsdienu uztveri par louča morāli un stingrību. Angevinas karaļa tiesa. Linkolnas diakons Pēteris hartās tika identificēts kā Džefrija brālis, bet viņa relatīvā neskaidrība un patronāža, ko viņš saņēma no Džofrija un Linkolnas bīskapa Hjū, nevis Henrija vai Henrija likumīgajiem pēcteciem, liek domāt, ka viņš drīzāk bija Džefrija mātes pusbrālis, nevis karalis nelietis.

Džofrijs, visticamāk, tika uzaudzināts karaļa galmā, pat parādoties kā zīdainis starp Henrija kronēšanas ceremonijas pompu un teātri 1154. gadā. Neskatoties uz gandrīz mūža ilgo stāvokli karaļa iekšējā lokā un viņa turpmāko kalpošanu savam tēvam vairākos administratīvās un militārās spējas visā valdīšanas laikā Henrijs atturējās no laulības noslēgšanas ar turīgu mantinieci savam dēlam vai tiešas teritorijas piešķiršanas no karaliskā valdnieka. Tā vietā Henrijs centās veicināt Džofrija karjeru Baznīcā. Šādai rīcībai bija vairākas priekšrocības. Augsts amats baznīcā pietiekami nodrošinātu Džefrija materiālās vajadzības, padarot viņu varenu un pārtikušu. Turklāt no savas pozīcijas Baznīcas hierarhijā Džefrijam būtu līdzekļi, lai atbalstītu savus likumīgos ģimenes locekļus un viņu kopīgās dinastiskās intereses, izmantojot ļoti saistošo un visaptverošo baznīcas sfēru. Bažas, kas varētu būt īpaši aktuālas Henrijam II, ņemot vērā viņa pieredzi saistībā ar Beketa lietu un tās ilgstošajām sekām.

Vissvarīgākais ir tas, ka, iespējams, kļūšana par bīskapu ne tikai sagrautu jebkādas pretenzijas, kādas Džefrijam varētu būt pret troni, bet arī atceltu nepieciešamību ķildāties un sacensties ar saviem daudzajiem likumīgajiem pusbrāļiem par ģimenes īpašumu izplatīšanu un pārvaldību. Tomēr notikumi ar Baznīcu un jūru izmaiņas plašākas Eiropas sabiedrības ietvaros mudināja sarežģīt un potenciāli apdraudēt šo stratēģiju.

Baznīcas reforma un nelikumība

Vienpadsmitajā un divpadsmitajā gadsimtā jau pastāvošās reformu kustības uzplaukums, kas pamatojās uz klostera tradīciju vai to lielā mērā ietekmēja, un saplūda ap pāvesta tiesu, apzināti uzsvēra kanonisko tiesību atjaunošanu un tās pārcelšanos centrālās pārvaldes centrā. Kristīgā dzīve un sabiedrība. Reformatori centās izveidot funkcionējošu un ideāli standartizētu Baznīcas tiesu sistēmu. Viņu mērķis bija arī paplašināt šādu tiesu jurisdikciju un pilnvaras, iekļaujot strīdu izšķiršanu par baznīcas institūcijām un garīgiem jautājumiem. Šī izteiktā uzmanība legalismam kristalizēja draudzē jau pieaugošo vienprātību par laulības parametriem un priekšnoteikumiem. Turklāt tas veiksmīgi sinerģēja ar reformu kustības centieniem uzlabot pastorālās aprūpes kvalitāti un pieejamību visā kristietībā.

Šīs reformas, kas nebūt neatzīmē ne baznīcas, ne laicīgo diskusiju par laulības juridiskajiem un garīgajiem ierobežojumiem beigas, šīs reformas, balstoties uz baznīcas pieaugošo iesaistīšanos laulībā un tās jurisdikciju, noveda pie tā, ka baznīca to kolonizēja, kā arī to pieņēma un atzina par vienu no laulībām. sakramentus. Demogrāfiskās izmaiņas visā Rietumeiropā šajā laikā, iespējams, sekmēja Baznīcas aizvien standartizēto laulības priekšstatu izplatību un plašu pieņemšanu visā laicīgajā sabiedrībā. Lēnām šī pieņemšana attiecās arī uz aristokrātiju, kas iepriekš bieži bija iesaistījusies neformālās un izšķīdināmās, tomēr politiski iesaistītās savienībās, kuras Baznīca definēja kā konkubinācijas stāvokli.

Dabiski plaši pielietotās laulības definīcijas un derīgas savienības priekšnoteikumu un pazīmju kategorizēšanas rezultāts bija nelikumības kodifikācija. Tagad definēts kā ikviens, kas dzimis no nelikumīgas vai citādi nederīgas savienības, likumība pāriet no pastāvoša, bet nepietiekami definēta un plastiska sociālā atšķirības uz juridisko statusu. Tomēr baznīcā turpināja apspriest juridiskās un garīgās sekas attiecībā uz šādām personām, un visas atsaucīgās darbības tika piemērotas nekonsekventi. Reformu kustības mērķis nebija ārlaulības bērnu pārvietošana uz perifēriju, bet viens no baznīcas reformas un tās laulības institūta asimilācijas galvenajiem rezultātiem bija šo bērnu izslēgšana no mantošanas un mantošanas tiesībām celibāta priesterības un monogāmas likumīgas laulības nodibināšanas procesa ietekme. Šartras bīskaps Ivo, kanonisko tiesību apkopotājs un sastādītājs, kuru ietekmēja gan Augustīns, gan līdzcilvēku kanonisko tiesību autoritāte Vormsa Burchard, apgalvoja, ka tēva grēku nevar pārnest uz viņa bērniem. Ivo atbalstīja neliešu un priesteru pēcnācēju tiesības stāties svētajās pavēlēs, uzsverot daudzu nelikumīgu personu statusu ‘riskam’ un baznīcas atbildību pret viņiem.

Neskatoties uz to, kā blakusproduktu baznīcas reformas kustības mēģinājumi paaugstināt pastorālās aprūpes līmeni un klostera ideāla spēcīgi askētiskā ietekme uz mūsdienu reformatoriem, 11. gadsimtā baznīcas ievērojamās personas un frakcijas arvien vairāk aicināja pieņemt praksi kas attālināja un izslēdza nelikumīgas personas. Gregorijs VII 1074. gadā aizliedza ordinēt ne tikai priesteru bērnus, bet arī ikvienu, kurš bija sabojāts ar likumību. Melfi sinode (1089), ko sauca Urbāns II, ir saistīta ar ediktu, kas priesteru dēliem liedza tuvoties altārim un pasniegt sakramentus, izņemot ievērojamus izņēmumus - regulāri mūki un kanoni. Šie ierobežojumi liek domāt, ka, lai gan viņu vecākus uzskatīja par bastardiem, šis trūkums nebija ārpus remisijas un to zināmā mērā varēja izpirkt. Tomēr bastardu garīgais statuss reformu kustībā bija strīdīgs un nesaskaņas raisošs jautājums.

Sešus gadus pēc Melfi Klermontā notikušā slavenākā sinode nolēma, ka konkubīņu dēliem ne tikai jāaizliedz veikt sakramentus, bet viņiem ir aizliegts iekļūt jebkāda veida Svētajos Ordeņos. Šī vajāšana un atsvešināšanās no amatu ieņemšanas Baznīcā, iespējams, bija domāta kā daļa no reformu kustības nostājas normalizācijas un atkārtošanas programmas, kas bija paredzēta, lai izbeigtu garīdznieku laulības un iedzimtus amatus. Reformu kustība izplatīja priekšstatus par laulības parametriem, kā arī garīdzniecības tīrības un pastorālās aprūpes standartiem, kuriem Baznīca, it īpaši katedrāles kanonu starpā, saskārās ar ievērojamu pretestību. Šī opozīcija un izsmalcinātā teoloģiski sakņotā aizsardzība, kas tika mobilizēta garīdznieku laulības prakses vārdā, reformatorus varēja pārliecināt par nepieciešamību īstenot plašu un soda stratēģiju, kas juridiski un garīgi kompromitēja ne tikai precētos garīdzniekus, bet arī viņu bērnus.

Ietekme uz šo Baznīcas reformas programmu attiecībā uz anglo-normāņu karaliskās ģimenes nelikumīgajiem locekļiem bija skaidri ierobežota, izsakot jau pastāvošo atšķirību starp likumīgo un nelikumīgo. Tāpat kā daudzi aristokrātiski ģimenes tīkli, arī Normandijas grāfi un hercogi bieži mēģināja nodibināt savus nelikumīgos vai citādi pārmērīgos vīriešu radiniekus Baznīcā, lai iegūtu piekļuvi resursiem un aizbildnībai, ko šīs pozīcijas varētu nodrošināt. Roberta no Glosteras ārlaulības dēls Ričards tika iecelts Bajē bīskapijā 1135. gadā - šo amatu iepriekš ieņēma Viljama Iekarotāja mātes pusbrālis Odo. Tad Henrijam II droši vien šķita, ka tāpat kā laulības šķiršanas un laulības jautājumi ar aizliedzamo radu pakāpi, kanonisko likumu stingrība ir tikai neliels šķērslis turīgajiem un labi savienotajiem.

Bīskaps, bet ne priesteris

Tēva prātā Gefrijs 1171. gadā tika iecelts Linkolna arhidiakonijā. Divus gadus vēlāk, neskatoties uz jauneklību, kurai tehniski vajadzētu liegt iespēju ņemt vērā šo amatu, viņš tika ievēlēts pašā Linkolnas bīskapijā, vēlāk ceļojot uz Romānu un iegūstot nepieciešamo. Pāvesta atbrīvošana 1175. gadā bez starpgadījumiem. Džefrijs lielu daļu savas baznīcas karjeras pavadīja kā prombūtnē esošais bīskaps, pavadot laiku kopā ar savu tēvu karaļa galmā, piedaloties militārajā dienestā 1173-1174 sacelšanās laikā un pabeidzot izglītību Toursā, šajā laikā baudot bīskapijas un Henrijs viņam bija piešķīris daudzus mazākus baznīcas amatus.

Vēl trakāk, neskatoties uz to, ka Džefrijs ir saņēmis nepieciešamo Pāvesta atbrīvojumu, viņš formāli palika par izraudzīto bīskapu, atsakoties no ordinēšanas par priesteri, kas bija būtisks priekšnoteikums jebkuram formāli tronīgam bīskapam. Bija ievērojama pretestība Džefrija iecelšanai un kliedziens par veidu, kā viņš pārvaldīja savu bīskapiju no Linkolna katedrāles kanoniem. Bet nav skaidrs, cik lielā mērā šī opozīcija bija balstīta tikai uz viņa nelikumību šajā pārejas laikā Baznīcas doktrīnas piemērošanā, vai arī to motivēja mēģinājumi ieņemt amatu un īstenot tā autoritāti, atsakoties no ordinācijas. Pēc vairākiem gadu desmitiem citam Henrija II pēcnācējam, kurš vēlas pretendēt uz augstu garīdzniecības amatu, Morgānam bija savi mēģinājumi ieņemt bīskapiju, kuru izjauca viņa nelikumīgais statuss. Iespējams, ka viņš dzimis vēlu tēva valdīšanas laikā, ņemot vērā datumu, kad viņš tika iecelts Beverlija prāvestībā 1201. gadā, Morgans pusbrālim Kingam Džonam 1213. gadā piešķīra Durhamas bīskapijas amatu. Tomēr, iegūstot Pāvesta dispensāciju ko sarežģīja Jāņa notiekošā sadursme ar Baznīcu un Pāvesta interdikts pār Angliju, pāvests Innocents III nevēlējās apmierināt šo lūgumu. Lai gan viņš, iespējams, dāsni bija gatavs ratificēt Morgana iecelšanu ar nosacījumu, ka viņš piekrīt daiļliteratūrai, ka nevis karalisks nelietis, viņš bija likumīgi dzimis sava patēva Ralfa Blūta dēls.

Nav precīzi zināms, kāpēc Džefrijs tik mežonīgi atteicās ordinēt, un, lai arī ir iespējams, ka viņš vienkārši uzskatīja, ka baznīcas dzīve nav domāta viņam, ņemot vērā Henrija II vētrainās attiecības ar likumīgajiem mantiniekiem, ir vilinoši domāt, ka Džofrijs nevēlējās būt tālāk svītrots no iespējamās mantošanas prasības, oficiāli pieņemot dalību priesterībā. 1181. gadā, kad pāvests bija spiests izvēlēties atteikties no prasības pret bīskapiju vai kļūt par ordinētu, Džofrijs izvēlējās iepriekšējo variantu, lai gan skandalozi ar ķēniņa svētību viņš tomēr saglabāja daudzu citu savu baznīcas iecelšanu ienākumus.

Karaliskais kanclers

Ar plāniem par Džefrija nākotni drupās Henrijs II bija spiests atrast alternatīvus līdzekļus labvēlīgā dēla statusa un ienākumu nodrošināšanai. Džefriju viņa tēvs iecēla par karalisko kancleru, un tajā pašā laikā viņa uzturēšanai bija piešķirti ievērojami resursi gan no karaļa domēniem, gan no brīvām baznīcas diecēzēm, kas ik gadu sasniedza ievērojamus ienākumus piecsimt marku reģionā, savukārt pašreizējais amata pienākumu izpildītājs Ralfs de Varnevils tika izvirzīts Līsjē bīskapijā. Papildus kanclerei Džofrijs no Ralfa mantoja Jorkas kasieres amatus un Ruānas arhediakoniju, kā arī saņēma aizbildnību un ar to saistītos ienākumus Bauges un Langeais pilīs Anžū dienvidos. Dīvainā kārtā, ņemot vērā tuvumu tēvam un agrāko iesaistīšanos karaliskajā dienestā, šķiet, ka Džefrija kanclera loma, kas ir nomināli atbildīga par karaliskās pārvaldes darbību un tās arvien daudzveidīgāko un invazīvāko administratīvo aparātu, ir bijusi minimāla. Lai gan viņš, šķiet, ir bijis karaļa uzņēmumā un liecinieks tiesas dokumentiem dažādos posmos visā 1182 un 1185, viņa Valtera de Coutances nodarbināšana, lai viņš darbotos kā zīmoga glabātājs un pildītu daudzus oficiālos juridiskos un svinīgos kanclera pienākumus ilgstoša vai bieža kavēšanās karaļa galmā.

Tomēr ir iespējams, ka Džofrijs nodarbojās ar karalisko dienestu citur, pārstāvot sava tēva samezglotās intereses ārzemēs. Šajā periodā, tuvu Henrija II laicīgās varas un ietekmes augstumam, viņš saņēma uvertīras no magnātiem gan Itālijā, gan krustnešu valstīs, uz kurām viņam bija dinastiskas prasības, kas liek domāt par iespēju, ka karalis vai kāds no viņa dēliem varētu pretendēt uz troniem attiecīgajos reģionos. Tad ir iespējams, ka Džofrijs kaut kādā veidā iesaistījās sarunās par šiem potenciālajiem uzvalkiem sava tēva un ģimenes dinastijas interešu vārdā.

Patiešām, mūsdienu Angevinas tiesas funkcionārs un diplomāts Pēteris Blūiss reģistrē, ka tika apspriesta paša Džofrija kandidatūra un ka viņa labi zināmo apbrīnojamo īpašību vai, visticamāk, viņa spēcīgās radniecības dēļ ar spēcīgu monarhu, kurš nepārtraukti flirtēja ar krusta karu jēdziens, Jeruzalemes patriarhs Heraklijs eksperimentēja ar jēdzienu piedāvāt viņam svētās pilsētas troni. Pēteris Blūiss bija intīms Angevinas galmā un ieņēma galvenā vēstuļu rakstnieka amatu Kenterberijas arhibīskapā, pirms viņa grūtais darbs kā karaliskais advokāts un propagandists Henrija II vārdā redzēja viņu apbalvotu ar virkni diplomātisko tikšanos. Pēteris un Džofrijs gandrīz noteikti bija personīgi pazīstami, pateicoties viņu kopīgajai dalībai un kalpošanai karaļa galmā. Turklāt Pēteris, veltot savu darbu anglosakšu Sv. Vilfreda dzīvei karaliskajam neģēlim, ieteica abus savienot ar sponsorēšanas vai patronāžas saitēm. Tad Pēteris ir ārkārtīgi labi informēts avots attiecībā uz Henrija II un viņa ģimenes dinastiskajām un hegemoniskajām ambīcijām, lai gan ir iespējams, ka viņš pārspīlēja šo diskusiju apjomu vai nopietnību, lai palielinātu priekšstatu par kanclera nozīmi un Plantagenet ģimenes starptautisko slavu , kā rezultātā viņa personīgā saikne ar Džofriju un vispārēja turēšanās pie Henrija II.

Neatkarīgi no viņa darbības veida un veida, kādā viņš mijiedarbojās ar savu lielo valsts amatu, Džofrijs palika viens no uzticamākajiem sava tēva aprindu locekļiem, kas bija viens no viņa galvenajiem militārajiem leitnantiem. Džefrijs, pārsteidzoši ņemot vērā viņu personisko piederību un politisko un dinastisko interešu sajaukšanos, atkal palika uzticīgs savam tēvam, kad viņa palikušie likumīgie pusbrāļi 1189. gadā cēlās pret Henriju. Tāpat Džefrijs bija vienīgais no Henrija pēcnācējiem, kurš atradās karaļa nāve vēlāk tajā pašā gadā, kad karalis, iespējams, mēģinot apgādāt savu dēlu un pasargāt viņu no pusbrāļiem, paziņoja par vēlmi, lai viņš tiktu iecelts par Jorkas arhibīskapu.

Pēc intensīvu sarunu perioda Rihards jaunais karalis sponsorēja savu vecāko pusbrāli un bijušo kancleru Džofriju Jorkas arhibīskapijā. Šī tēva pēdējo vēlmju pieņemšana bija gudrs solis no Ričarda puses, palīdzot pārliecināt tēva spēcīgo atbalstītāju kliķi, ka viņš ir gatavs strādāt ar viņiem un atalgot viņu kalpošanu savam priekšgājējam. Turklāt iecelšana potenciāli apgrūtinošajam Džofrijam nodrošināja prestižu un ienesīgu nostāju, kas tieši tā notika, lai viņu izslēgtu no karaliskās administrācijas sirds un arhibīskapijas resursus tālāk pakļautu karaliskās ietekmes paspārnē. Neskatoties uz paustajām bažām par viņa likumību, temperamentu un iepriekšējām saistībām, Ričards veiksmīgi spēja nodrošināt pāvesta atbrīvošanu pusbrālim.

Šim brālīgajam saskaņam tomēr nevajadzēja palikt pēdējam, jo ​​abi brāļi ātri nonāca konfliktā par Ričarda iespējamo iejaukšanos arhibīskapu ienākumos un Džefrija nepiekāpību, pieņemot Kenterberijas primātu. Arhibīskapa kareivīgums un naidīgums pret ārējas varas uzspiešanu noveda viņu pie pastāvīgiem strīdiem ar Ričardu, kancleru Longčampu un visbeidzot ar karali Džonu, kurš viņu arestēja un izsūtīja trimdā. 1212. gadā Džofrijs nomira, vēl būdams trimdā Normandijā, tagad neatgriezeniski zaudējis karaliskajam namam, kas no tā radies.

Džefrijs karaļa ilgstošās prombūtnes laikā nebija tālu no viena un sastapās ar Longčampu un Ričarda pārstāvjiem un faktiski izpelnījās lielu mūsdienu atbalstu un simpātijas par viņa nostāju pret karali Džonu. Tomēr šķiet skaidrs, ka ārpus vienkāršās personību un konkurējošo interešu sadursmes, Džefrija grūtības viņa likumīgo pusbrāļu valdīšanas laikā bija rētu un dinastisko traumu izpausme, ko atstāja viņu potenciāli patricīdais konflikts ar savu tēvu. Džefrija uzticība Henrijam II un labvēlīgais statuss, kas viņam tēva valdīšanas laikā parādījās tik augstu, slikti sagatavoja viņu pārejai uz brāļu valdīšanu.

Šie ir astoņi rakstu sērijā, kas pazīstami kā Bastard's Lot: nelikumīgie karaliskie bērni 12. gadsimta Anglijā, Džeimss Tērners.

Džeimss Tērners nesen pabeidza doktora studijas Durhamas universitātē, pirms tam viņš apmeklēja Glāzgovas universitāti. Dziļi baidoties no skaitļiem un neuzticoties skaitīšanai, viņa galvenās pētniecības intereses ieskauj viduslaiku aristokrātisko kultūru un identitāti.

Augšējais attēls: Henrijs II - Britu bibliotēka, MS Royal 14 C VII f.9


Skatīties video: Hokejs vienā balsī pasaules čempionātam hokejā radīta hokeja fanu himna (Janvāris 2022).